韶濩无声郑卫淫，纪纲条理杳难寻。
虽然古乐非今乐，又与民同无古今。
谁言粉白但闲居，纫补尚烦金十奴。
治得棼丝有条理，却嫌红女未工夫。
再为会稽行，聊问会稽美。
禹穴迁所探，秦望斯所纪。
年代已浸深，书碑必亡矣。
剡溪有樵风，其事恐非是。
买臣千载后，得无负薪子。
黄庭昔换鹅，道士傥不死。
行当访其真，愿以鹅报尔。
慎勿笑我痴，万事难可拟。
摘笋复盈檐，缗鱼新出水。
此又食之珍，因书悉条理。
问：“大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？”
先生曰：“惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得；人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得；至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得；这是道理合该如此。及至吾身与至亲，更不得分别彼此厚薄。盖以仁民爱物皆从此出，此处可忍，更无所不忍矣。《大学》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。”
行所当行止当止，错乱中间有条理。
意溢毫摇手不知，心自书空不书纸。
