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善为
诸禅人散灰 其五
译
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宋代
:
释怀深
严兄严兄,善为道路。 从今换骨洗肠,更莫和泥合土。 熟处放教生,生处不要住。 扬子江头浪拍天,莫教湿却娘生裤。
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释怀深-《诸禅人散灰 其五》-严兄严兄,善为道路。 从今换骨洗肠,更莫和泥合土。 熟处放教生,生处不要住。 扬子江头浪拍天,莫教湿却娘生裤。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/ufyczcohkvzm.html)
类型:
感寓 其五十二
译
注
拼
听
明代
:
朱诚泳
为善为君子,君子喻于义。为恶为小人,小人喻于利。 所思既不同,善恶岂相类。义利自两途,理欲所由异。 譬之食饮然,而各有所嗜。恶臭与馨香,伊人自知味。 吁嗟义利间,慎无迷厥志。北轲有法言,君子所当识。
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朱诚泳-《感寓 其五十二》-为善为君子,君子喻于义。为恶为小人,小人喻于利。 所思既不同,善恶岂相类。义利自两途,理欲所由异。 譬之食饮然,而各有所嗜。恶臭与馨香,伊人自知味。 吁嗟义利间,慎无迷厥志。北轲有法言,君子所当识。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/tiuuen7fdmkv.html)
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诗词名句
幸而战胜,可也,不幸战不胜,为虏于秦,是倾魏国数百年社稷以殉姻戚,吾不知信陵何以谢魏王也。
夫窃符之计,盖出于侯生,而如姬成之也。
侯生教公子以窃符,如姬为公子窃符于王之卧内,是二人亦知有信陵,不知有王也。
余以为信陵之自为计,曷若以唇齿之势激谏于王,不听,则以其欲死秦师者而死于魏王之前,王必悟矣。
侯生为信陵计,曷若见魏王而说之救赵,不听,则以其欲死信陵君者而死于魏王之前,王亦必悟矣。
如姬有意于报信陵,曷若乘王之隙而日夜劝之救,不听,则以其欲为公子死者而死于魏王之前,王亦必悟矣。
如此,则信陵君不负魏,亦不负赵;二人不负王,亦不负信陵君。
何为计不出此?
信陵知有婚姻之赵,不知有王。
内则幸姬,外则邻国,贱则夷门野人,又皆知有公子,不知有王。
则是魏仅有一孤王耳。
由此言之,信陵之罪,固不专系乎符之窃不窃也。