《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。
为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。
从长者而上丘陵，则必乡长者所视。
登城不指，城上不呼。
将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。
大夫士出入君门，由闑右，不践阈。
凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。
若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也；则左右屏而待。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。
离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。
男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆。
女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。
取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞。」
贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。
名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。
男女异长。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。
凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。
侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。
共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。
卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。
馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。
为天子削瓜者副之，巾以絺。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。
有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐。献田宅者操书致。
凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。右手执箫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；乡与客并，然后受。进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。
进几杖者拂之。效马效羊者右牵之；效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。
凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
《礼》曰：「君子抱孙不抱子。」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。
齐者不乐不吊。
居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。
兵车不式。武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。
临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。
卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》、《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
外事以刚日，内事以柔日。
凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。」
卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。」
君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车；门闾沟渠，必步。
凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然，则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。
君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。仆御、妇人则进左手，后右手；御国君，则进右手、后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广咳，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。齿路马，有诛。
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
昔年君去西川时，白头慈母纫征衣。
衣成五彩相陆离，出门意气生光辉。
扁舟溯尽瞿塘险，料想一险一度思庭闱。
白头慈母中夜叹，严父寄书令子归。
归来复向西川去，相看又作明年期。
人生倏忽百年内，春叶青青秋已稀。
辞亲掩卷怀李密，酒酣击筑思渐离。
丈夫孝子俱可怜，明年与君重相违。
君行慷慨当恐惧，父母之年不可以不知，父母许尔行勿疑。
闲堂看尽燕双飞，终日劳劳为哺雏。
父母此心谁不有，生儿几个似慈乌。
怨家煞人贼，即是短命子。
生儿拟替翁，长大抛我死。
债主暂过来，徵我夫妻泪。
父母眼乾枯，良由我忆你。
好去更莫来，门前有煞鬼。
昔我怀父母，初鸣即晨兴。
一从侍清禁，出门始闻声。
烹膳日已远，起舞欣时平。
胶胶风雨宵，寤寐伤馀情。
凤皇失其侣，三年独彷徨。岂无云中鹤，矫矫非所当。
所居谷水西，乃在淀水阳。杨氏有好女，小字曰云芳。
年甫十一岁，许聘唐家郎。庭前植嘉树，庭后植垂杨。
辛夷为屋柱，玳瑁为屋梁。木兰为横桷，文桂为直阑。
堂上珊瑚枝，室中五木香。朝日照清池，游戏双鸳鸯。
鹤鸣南北牖，花发东西厢。头上何所饰，郁金为凤凰。
腰间何所佩，鸣玉双琅玕。上体紫罗襦，下体缃绮裳。
手中著约指，耳后垂明珰。轻盈展素足，秀色修娥扬。
言辞若兰蕙，动静随安详。年年藏闺中，邻里不一见。
少小遵姆训，十三能织绢。十五理中厨，十七通经传。
十九议婚约，婉娈人所羡。天道信倚伏，人事不可限。
吉日在须臾，女婿忽染患。䉡䉡几何时，一夕朝露变。
所闻朝露变，恸绝不复苏。举家尽惶怖，事至奈如何。
冷水洒其面，心臆生微温。久久魂归来，气结聊复言："实乃妾不幸，庆门罹祸端。
愿毕所从志，尔辈毋烦喧。"脱我紫罗襦，缃绮不复顾。
凤凰郁金钗，琅玕鸣玉佩。纷纷非所有，寂寂委诸地。
明珰与约指，此类永相弃。矢志同皦日，终天有如此。
膏沐不再施，被服但缟素。青丝红绿丝，兼箱付女弟。
父母心则善，内戚生异议。块焉居岁余，媒氏来相闻："村南有贵宅，美好令郎君。
云从多仆御，具足称田园。郎君年二十，读书饱经文。
门户实相当，便可结婚姻。"云芳听此语，掩面生号泣："无端贝萋锦，无故蝇止棘。
我心磨不磷，我心卷匪席。但得从容死，何乃相逼迫。
"从此绝勺水，六日不一入。阿母见怜女，哽咽慰相及："彼徒哓哓耳，幸毋伤弱质。
吾已峻拒之，还可就饮食。愿毕尔所志，勿为久邑邑。
"于中事不成，腴言误彼宅："此女如花好，此女如玉立。
知书服大义，意向多卓识。为服尽三年，庶可成家室。
"茕茕三年来，兀兀如一日。媒氏复登门，良吉当及时。
为合二姓好，殷勤求结缡。诸姑与伯姊，宛转劝言辞："门户有如此，胡乃大迷离。
先许得书生，后许得富儿。荣悴若霄壤，安用多狐疑。
可惜桃李年，春风徒自持。可惜合欢帐，寂寞守空闺。
前路一何迈，为事当三思。今当就欢庆，往事休烦悲。
"饮泣答诸姑："礼义全不知。古道日已远，末俗日已隳。
妇人从一终，金石亮不渝。乞亲五亩田，佐以流黄机。
布帛聊御寒，粗粝聊支饥。长斋事空王，永得相皈依。
众人徒嚣嚣，安知心所私。秽污及吾耳，即与世间辞。
九原如有会，拚此一贱躯。"握拳爪透肉，嚼齿血流颐。
珠陨泽不灭，兰死香不衰。本为奇一世，反为世所哀。
是时十九日，月令在孟冬。婚家执前约，再遣媒相通。
血色红锦笺，一一共银封。彩盒多喜气，玉茗生春风。
旋行纳采礼，乃在季月中。云芳忽心动，耳目如有营。
案上见彼物，问自来何从。众中无以对，亮得知此衷。
名笺裂万缕，擗地捶心胸："天地非不广，一身胡不容！
孤魂去杳杳，我命旦夕终。"悲风起西北，白日何冥蒙。
林鸟声哑哑，山鬼啼墙东。条忽过七日，已是良辰期。
上堂拜父母："女魂有所归。女魂有所归，父母愿勿思。
夜来有所梦，吾祖髧髦俱。在世知不久，将欲游冥冥。
生小养娇痴，不知父母恩。旦夕领清诲，何以报寸心。
伤念垂暮景，永别谁相存。"回言嘱幼弟："甚勿堕家声。
高堂逼西日，定省慎晨昏。出外就师训，诗书须讨论。
""阿妹已长大，女红当自勤。向人作威仪，和颜来六亲。
"生别岂不苦，死别不复生。父母与弟妹，慰言各殷殷："志意但由汝，安用怀此心。
婿墓亦不远，相去廿里程。奈尔纤纤步，不堪道上行。
""此实区区怀，第恐不容情。愿得死一处，犹胜存一身。
"左右闻此语，戚戚皆涕零。明旦启房栊，绮窗自梳洗。
饮则还举杯，食则还举箸。楚楚美容仪，盈盈好举止。
哭泣不复为，向人作言语。一家内外人，无不生欢喜。
今日心已回，固知近好事。晻晻日西下，沉沉结昏雾。
承颜暮餐毕，华灯阁中启。独自镜台前，晚妆还为理。
急使侍儿寝，并不由汝意。缟衣穿上身，素裳备下体。
头上著荆钗，足下具麻履。可怜金跳脱，可惜金约指。
一一留箧中，物物不随己。素琴徒自张，明镜亦为翳。
四顾无人声，空隙来阴吹。肌栗凛生寒，不知此何际。
仰瞻帷之外，复在床之里。我死甘如饴，今宵得其所。
白帨绞作绳，正梁堪作系。引颈入绳中，夜半悠悠逝。
忽然闻呼声，阖家尽惊起。颠仆奔老母，仓卒呼侍婢。
秉烛上阁中，慌忽不得视。竞力向后床，魂魄已飞扬。
一时扶掖下，五体如冰僵。颜面即如是，不黑不萎黄。
安然得所归，贞志谅已偿。唐家因卜地，乃是淀湖涯。
灵翙向晓发，前路行迟迟。道傍千万人，拥看生嗟咨。
流水为呜咽，去马为酸悲。两棺合一冢，所葬亦所宜。
风闻下旌诏，光彩生乡闾。煌煌树绰楔，巍巍建灵祠。
青山为环抱，绿树为连枝。上有芙蓉花，并蒂开奇姿。
下有鸳鸯鸟，交颈声和谐。寄语后来者，爱惜当自知。
湖水有时竭，兹冢毋坏之。
周霄问曰：“古之君子仕乎？”
孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”
“三月无君则吊，不以急乎？”
曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”
“出疆必载质，何也？”
曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”
曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。
