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宝林尊者
禅灯
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明代
:
杨循吉
法体光明无障碍,譬如灯火破群昏。 一灯能作百千灯,百千灯自一灯化。 自百千灯照一室,其光无坏亦无杂。 如是乃至一灯照,一室所见光亦然。 百千灯多一灯少,而其光体实不异。 是故我今持此灯,愿献宝林尊者前。 长令获此大光明,与彼迷生作前道。
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杨循吉-《禅灯》-法体光明无障碍,譬如灯火破群昏。 一灯能作百千灯,百千灯自一灯化。 自百千灯照一室,其光无坏亦无杂。 如是乃至一灯照,一室所见光亦然。 百千灯多一灯少,而其光体实不异。 是故我今持此灯,愿献宝林尊者前。 长令获此大光明,与彼迷生作前道。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/0qryfcdwgjno.html)
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诗词名句
郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。
今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。
忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。
谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。
和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。
若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。
袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?