拜官江上客，乘马不乘船。
独畏蛟龙浪，将归风雨天。
葛花侵野径，源水入腴田。
君住巴丘下，西山道路连。
我本田中一比丘，却来乘马不乘牛。
如今马上风波急，不似田中得自由。
白日冉冉复南至，阖闾城西客未归。
观台云物旧色相，灵源芸荔新芳菲。
凄凄风雪我乘马，渺渺烟霞他采薇。
亦欲掉头东指海，芙蓉三载未成衣。
听教一味瞌睡，参禅不入炉冶。
盗橘过于挥剑，骑虎稳如乘马。
伎俩元来个样生，几乎唤作忠道者。
丞相之拜，冠弁旅至。
乘马载驱，如彼钜潴。
有雁有鹜，有龟有鱼。
烝然来萃，翔泳啸呼。
丞相之去，乃还印绶。
乃饬车轮，如彼涸津。
时靡翔羽，时靡游鳞。
寂兮寂兮，岂有嘉宾。
辍朝詄荡九门开，望断尚书剑履来。
河济家声承八座，幽燕遗爱痛三台。
骑车满野森兵气，乘马高山失剧才。
异迹会应来大鸟，为君五里一徘徊。
野旷紫叱拨，山深黄栗留。
本为乞食去，兼作采真游。
汗漫居乘马，逍遥杖剜鸠。
乾坤容放达，何处不菟裘。
夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也，所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：“子然，我奚独不可以然也？”推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。“是犹谓”也者，同也。“吾岂谓”也者，异也。
夫物有以同而不率遂同。辞之侔也，有所至而正。其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。其取之也，有所以取之；其取之也同，其所以取之不必同。是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。
夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。不可常用也，故言多方殊类异故，则不可偏观也，非也。
白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。
获之亲，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也；人船，非人木也。盗人人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗人人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗人非杀人也，无难盗无难矣。此与彼同类，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而不然者也。
且夫读书，非好书也。且斗鸡，非鸡也；好斗鸡，好鸡也。且入井，非入井也；止且入井，止入井也。且出门，非出门也；止且出门，止出门也。若若是，且夭，非夭也；寿夭也。有命，非命也；非执有命，非命也，无难矣。此与彼同类。世有彼而不自非也，墨者有此而罪非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而不然者也。
爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。乘马，不待周乘马然后为乘马也；有乘于马，因为乘马矣。逮至不乘马，待周不乘马而后不乘马。此一周而一不周者也。
居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也；棘之实，非棘也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之目盼则为之马盼；之马之目大，而不谓之马大。之牛之毛黄，则谓之中黄；之牛之毛众，而不谓之牛众。一马，马也；二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。
量力动时无悔吝，随宜乐处省营为。
须求骐骥方乘马，亦恐终身无马骑。
翩翩弓之张兮，其亦弛则藏兮。
惟此乘马，不秣而驾。
惟彼乘驹，不驾以刍。
