独寻招提游，果得世外欢。
昔贤所栖集，画像藏屋端。
山僧启锁鱼，不待啜茗乾。
修广各异制，精采俱生完。
堂堂苏长公，英气邈难干。
筇杖紫道服，天风吹袖宽。
清献薄须眉，示我铁肺肝。
尚馀所施物，片石椭而寒。
侍郎胡金华，高括侍中冠。
眉间可容掌，手版出中单。
颍滨与淮海，秋色亚层峦。
参寥独缁衣，颔髭茁茅菅。
最后辨才师，文茵高座安。
空山一室内，举目皆龙鸾。
再拜倾挈壶，喜极重悲酸。
去之三百载，归路何漫漫。
斯人为列星，下视虫沙繁。
宁不念学子，道术救雕残。
抵舍亟摹貌，微哉难控抟。
梦中傥未遇，展诗时一观。
天风异制木蛇空，雉堞差差夕照中。
百里山川形胜旧，万家烟火岁年丰。
迤南茂苑迷陈迹，直北荒原识故宫。
会取千年兴废理，与君极目送飞鸿。
先帝传基固，真人嗣统平。
馀恩华夏在，高谊古今倾。
汉法原为庙，仙居别有京。
海中金阙见，天上玉楼成。
睿意怀丕烈，宸豪荐大名。
荐唯将舜拟，严亦与周并。
龙向朝云起，奎和昼日呈。
流光俄荐岁，发号庆重明。
令节千秋过，端仪万众迎。
欢呼山岳动，驱拂鬼神惊。
缥缈来佳气，雍容下太清。
幡旌多异制，歌吹自新声。
琳馆初停御，銮舆始引行。
盥孚通至感，福泽被群生。
往事时兼远，孤臣泪独横。
晨兴西向久，悽断老年情。
材家瓦研伏灵龟，意谓天产非人为。
足趺首尾如欲动，盖画八卦从庖牺。
刳肠贮水濡毛锥，削背如砥磨玄圭。
中边俯仰皆中规，十手对面宁容迟。
得非匠氏中野观坏碑，揉泥想像得意生新奇。
我知此物虽异制，其所由来非近世。
陶泓乃祖尔苗裔，中表罗文尔其弟。
何不捧玉堂阁老金莲底，夜草麻辞拜房魏。
又不随春房场屋集计吏，衡石低昂较才艺。
胡为流落沙漠之穷乡，何异越人章甫逐臭之都梁。
苟不覆酱瓿，将支折脚之木床，惜也不为世用而令人悲伤。
嗟予与汝兮，此生龃龉。
虽欲自效兮，不知其所。
明日启行，则吾将以佩刀易汝。
径携以归要，注虫虾于环堵。
砚兮砚兮，行当渡辽鼓枻于洪波。
汝勿念枯鱼之过河。
倏然踊跃兮，如陶壁之飞梭。
回首眷眷兮，蹴踏于蛟鼍。
使予瞻望不及兮，涕泗滂沱。
呜呼汝转弃予兮，予将如何。
弱翁相孝宣，条奏廿三事。
意不在纷更，谓古今异制。
劝重农图备，更为识要义。
六十之年忽已至，此去当逢儿上巳。
燕京春气向来迟，红白未开桃与李。
先生有似南郭綦，终日嗒然唯隐几。
稍闻天籁出枅圈，未辨春容识红紫。
忽思结伴趁佳辰，更以清言消短晷。
二刘兄弟今敞攽，况有吾徒侯叔起。
驱车相约到城西，地近不逾五七里。
只怜景物太雕疏，不共承平竞繁侈。
王孙当日辟名园，意与西人争吊诡。
草木搜集兼亚欧，毛羽牢笼暨非美。
园官土著用胡倭，月廪水衡供喙饲。
中西异制起行宫，御宿逶迤承燕喜。
谁料一朝异陵谷，瓶犹未罄罍先耻。
文章么豹几留皮，老苍黄鹞徒矜觜。
何曾二起继三眠，却笑万生成万死。
迩来涤场号农事，处处标题分溺矢。
稍胜艮岳筠为薪，岂有九成泉出醴。
令人却忆山阴言，俯仰陈迹无乃是。
只供吾曹作凭吊，年年太息流光驶。
西山青眼故依然，沧海横流嗟未已。
清游聊复五人同，不必流觞依曲水。
语阑天末转轻雷，似以微阳告春始。
更将何物洗荒伧，惟有唐花开玉蕊。
老夫年来腰脚健，望眼园林空徙倚。
苍然莫色向归途，依旧繁镫闹城市。
秋鸿有信问明年，回首前游真梦耳。
先帝传基固，其人嗣统平。
余恩华夏在，高谊古今倾。
汉法原为庙，仙居别有京。
海中金阙见，天上玉楼成。
睿意怀丕烈，宸豪荐大名。
荐唯将舜擬，严亦与周并。
龙向朝云起，奎和昼日呈。
流光俄扆岁，发号庆重明。
令节千秋过，端仪万众迎。
欢呼山岳动，驱拂鬼神惊。
缥缈来佳气，雍容下太清。
旛旌多异制，歌吹自新声。
琳馆初停御，銮舆始引行。
盥孚通至感，福泽被群生。
往事时兼远，孤臣泪独横。
晨兴西向久，凄断老年情。
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
今之诸生竞说字解经，称秦之隶书为仓颉时书。云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长人持十为斗虫者屈中也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条。怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。其迷误不谕，岂不悖哉！
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。今叙篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
