前路明如画，如公未可归。
山川纷雨泣，天地忽霜飞。
博硕皇家干，丰棱海国威。
无端双白鬓，坐使万情违。
不知天地是同根，到老全无刀斧痕。
结得同行个上座，夜来扶过落花村。
我年三十九，白髭有一茎。
当时初见之，妻子殊为惊。
今年四十二，白者日益多。
朝来明镜中，对之不复嗟。
人生天地间，老去会不免。
犹胜严终辈，终身不得见。
已把重阳菊，吟怀不为秋。
江湖三俊远，天地一翁愁。
日近书来少，宵长梦不休。
吴云犹可望，时上堇峰头。
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰「始」。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰「终」。诸言法阳之类者，皆曰「始」，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰「终」，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓「圆方之门户」。
三极势虽异，一理实贯通。
人极苟不立，天地亦将穷。
饶娥小家子，至老根彝衷。
精诚裂金石，冥感驱鱼龙。
予幼读柳碑，凄其仰英风。
兹焉访遗迹，山椒峙灵宫。
滩石既嵯峨，古木亦巃嵷。
乃知一念烈，天地同其功。
天地不可尽，此念曷有终。
再拜下山去，日射春江红。
南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。
帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。
七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。
隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。
士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。
八榜蝉联，连裾接佩。自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。
无何道穷天水归，海南运去物亦改。地莽翳天涯，朔风悲海外。
白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。
涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。
比内邦畿甸服，万年民物奠居。落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。
海静波涛，千里白雪平皑皑。山增气色，一天青秀高崔嵬。
光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。望祭山川岳渎，骏奔相追推。
溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。皇天后土，混合山海元气回。
钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。
群才属休明，奉承盈运纷徘徊。玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。
南溟为甸方，恰才未及十纪。而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。
衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。
财成之道，天地不能财。帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。
民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。
海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。
又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。
鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。
岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。
此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。夫天地分形，海岳奠位。
南溟奇甸，圣人先同轨。蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。
人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。所谓圣人先天而天弗违，此其类也。
以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。
内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。
是故海南人文，为国守死，抗节无愧。始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。
终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。
乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。
洪武开天，诏恤下慰。首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。
是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。
以物华言，山海物产，千状万态。难置百喙，姑举长流，以通异派。
是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。
珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。
鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。
花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。
凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。
邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。
盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。
又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。
通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。
馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。雀有长，就观五色而别章采。
是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。
古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。
况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。
人文物华，钟奇此萃。一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。
隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。
噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。
先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。治乱安危，何曾择代。
隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。
圣神一褒疆域，不止进德嘉会。而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。
圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。
吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。
大音易销沉，天地终何有。
茫茫东海沙，斯人岂长久。
