我本朱氏女，住在临川城。
家世事赵氏，业惟食农耕。
五岁父乃死，天复令我盲。
莫知朝与昏，所依母与兄。
母兄日困穷，何以资我身。
一朝闻密言，与盲出东门。
阿母送我出，阿兄抱我行。
不见所向途，但闻风雨声。
行行五里馀，忽有呼兄名。
兄乃弃我走，客前抚我言。
我与赵世亲，复与汝居邻。
闻汝即赴死，扶服到河滨。
我身尽沾濡，不复知我身。
汝但与我归，养汝不记年。
涔涔遵旋路，咽咽还入城。
城中尽惊问，戚促不能言。
望门唤易衣，恐我身致患。
再呼我母来，汝勿忧饥寒。
汝但与盲居，保汝母女全。
我母为之泣，我邻为之叹。
喜我生来归，疑我能再明。
况得与母居，不异吾父存。
我今已十三，温饱两无营。
我母幸康强，不知兄何行。
我母本慈爱，我兄亦艰勤。
所驱病与贫，遂使移中情。
当日不知死，今日岂料生。
我死何足憾，我生何足荣。
所恨天地生，不如主翁仁。
谁能为此德，娄公名起莘。
宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。其归要曰：非天预乎人也。凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。
子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。是又过德乎人，过罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。馀则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
