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谢新淦令徐信甫至赣相过
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宋代
:
曾丰
永嘉之重自晋始,积至本朝始多士。 大科异等固其常,文章道德相角掎。 淳熙癸卯徐令君,相逢欲执弟子礼。 聊将舌本吐寸玑,辄自脚跟参万里。 藏中触处随光明,言下从谁得原委。 国子博士陈先生,初受皮肤终骨髓。 孤篷今转大江西,猛象欲踏黄河底。 但恐黄河深更深,水浮太空空浮水。 裹粮学道仆马疲,归家落照在帘里。 自有馀师更求师,棒头打出乃其理。 况人胸中各法门,陈君韩子吾柳子。 虽有心印不敢传,恐君呵佛骂祖尔。
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曾丰-《谢新淦令徐信甫至赣相过》-永嘉之重自晋始,积至本朝始多士。 大科异等固其常,文章道德相角掎。 淳熙癸卯徐令君,相逢欲执弟子礼。 聊将舌本吐寸玑,辄自脚跟参万里。 藏中触处随光明,言下从谁得原委。 国子博士陈先生,初受皮肤终骨髓。 孤篷今转大江西,猛象欲踏黄河底。 但恐黄河深更深,水浮太空空浮水。 裹粮学道仆马疲,归家落照在帘里。 自有馀师更求师,棒头打出乃其理。 况人胸中各法门,陈君韩子吾柳子。 虽有心印不敢传,恐君呵佛骂祖尔。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/c7gyzuufspdj.html)
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诗词名句
然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而归,兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎,乃敢欺我以为游嵩少。
我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣;可不谓巧乎!
今之道学,何以异此!
由此观之,今之所谓圣人者,其与今之所谓山人者一也,特有幸不幸之异耳。
幸而能诗,则自称曰山人;不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。
幸而能讲良知,则自称曰圣人;不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。
展转反复,以欺世获利。
名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬。
夫名山人而心商贾,既已可鄙矣,乃反掩抽丰而显嵩少,谓人可得而欺焉,尤可鄙也!
然则郑子玄之不肯讲学,信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?
挟数万之赀,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。