冥冥天际风，历历江心树。
隔浦望渔村，人家水中住。
生意忽满地，东风吹渐青。
隔江人不见，烟重雨冥冥。
直上青云不作难，壮年何事挂衣冠。
功名已矣乖时望，风节翘然见岁寒。
鸿去冥冥矰不到，蝶飞栩栩梦惊残。
伤心耆老今无有，留得遗编向后看。
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣（涩的通假字）而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚；月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。
故曰：月生而泻，是谓藏（全元起本作“减”）虚。月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实。月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨。入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。故曰：“天忌不可不知也。”
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。
虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。
岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。以息方吸而内（纳的通假字）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。
岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前。按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何谓神？
岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。
扁舟出碱涝，日薄昼冥冥。
岸蚀沙能语，云开风有形。
极边无戍鼓，何地戴王灵。
留得千秋影，狼居两点青。
偶来成一笑，命酒得三升。
春懒宜人傲，钟寒觉两增。
鸡声摇簿醉，花影阂疏灯。
痛饮怜身事，冥冥去鸟能。
鸾鹊惊飞诏检开，唐家仙殿育英才。
毫端误墨谗蝇尽，塞上求群故马来。
咄咄书空徒有意，冥冥避弋本无猜。
孤生旧辱知人举，一夕闻风释九回。
不见龙山九点青，层云挟雨昼冥冥。
黄苏麦穗骄翻垄，红濯榴花艳舞庭。
息驾此身元泛泛，投簪双鬓任星星。
休嗟吊屈明朝事，潦倒无心任醉醒。
斜阳半天红，雨气半天黑。
冥冥红黑交，螮蝀横百尺。
仍然雨难下，依旧幻晴色。
须臾云黑处，透出星汉白。
野老涕不休，低头对原麦。
啼鴂留春，游丝惹梦，天涯又闰清明。
夜凉人静，独向六街行。
月里幽坊如画，那门边、低度歌声。
问谁傍、尊前擪笛，还似诉侬情。
廿年前旧恨，柳枝共挽，私语调莺。
蓦东风回首，独自飘零。
料得小窗今夜，映梨花、一树冥冥。
可能把、断肠诗句，月下念教听。
