平生事可对人说，囊无一分关节钱。
寄语江神明着眼，好分风力送归船。
大都流俗急荣名，切切于中梦自形。
附会便为神所告，神明虚得号通灵。
张君说易万人夸，幽赞神明断不差。
动静六爻虽有象，吉凶万变本无涯。
河图妙在纵横用，皇极曾传一倍加。
自笑已无疑可卜，有疑来问尔西家。
人说瘴乡投窜地，我游七载幸无虞。
此心不负朝廷托，应有神明护贱躯。
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
叶气嘉生，年谷顺成。
万亿及秭，如坻如京。
奉时犉牡，告于神明。
歌此良耜，于昭德馨。
一泓深水出泉中，弭旱能侔造物功。
万户烟村多永赖，神明自古与天通。
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”
先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’，心之神明原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工夫上又发病。”
孤坐岩扉意若何，澄清万象合天多。
神明不逐诸魔散，玉露光风转至和。
