地水火风成假期合，合色声香味触法；
世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。
贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明；
无明即是轮回始，信步将身入火炕。
朝去求名莫求利，面作心欺全不计；
上床夜半别鞋子，方悔昨朝搬鬼戏。
它人谋我我谋他，冤冤相报不曾差；
一身欠债还他债，请君嗛铁去拖车。
种堪爱惜色堪贪，它家妻子自家男；
不是冤家头不聚，铁枷自有爱人担。
几番死兮几番活，大梦无凭闲聒聒；
都是自家心念生，无念无生即解脱。
死生无常絷双足，莫待这番重瞑目；
人身难得法难闻，如针投介龟钻木。
自补衲衣求饭吃，此道莫推行不得；
拼却这条穷性命，不成此事何须惜？
数息随止界还静，修愿修行入真定；
空山落木狼虎中，十卷楞严亲考订。
不二门中开锁纶，乌龟生毛兔生角；
诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉。
一念归空拔因果，堕落空见仍遭祸；
禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。
说有说无皆是错，梦境眼花寻下落；
翻身跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。
怎岑寂，柴荆望望水云重。
问生涯何许，年来一例疏慵。
但省携锄野桥外，尽教嚼蜡世途中。
岁寒意，浪付瀛尘，吹散天公。
幽踪。
想春晓，别后西湖，正是愁侬。
澹到无言，色香触法偏工。
新赠谁传折枝句，浅斟那识煮茶风。
相思恨，难蠲渴疾，空冷雕虫。
北省冀有秋，南省失逢年。
近闻温台郡，斗米值千钱。
户口既日增，衣食惟赖天。
民饥乃走险，触法吁可怜。
将宁失不经，效尤恐甚焉。
蠲赈既不惜，更通楚国船。
近慰远则忘，而吾岂其然。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”“三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。”“对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。”师言此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。
