问：“延平云：‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别？”
先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
寥落江东榜上名，人伦有鉴独分明。
十年侘傺惭知己，一见殷勤忆老成。
月满太湖余水咽，云低天柱竟山倾。
江南庾信重思旧，岂独乡车千两情①。
盐策开鸿绪，鱼鬵念旧乡。
人伦重东国，彼美在西方。
啼鸟听幽谷，流泉绕夕阳。
千秋垂乃眷，聊以志斯堂。
鬼事无形尚可疑，人伦有验众皆知。
武夷山路几百里，归去西风落叶时。
玄亭耽寂寞，春雨碧氤氲。
竹净轩窗色，兰滋几席芬。
人伦郭有道，时命李将军。
莫便营东墅，苍生孰舍君。
教以诗书，明以人伦，童而习之，率吾子弟；
既有文事，亦有武备，天所骄者，卫我国家。
载披经籍，言括典坟。
郁哉元气，焕矣天文。
二仪肇建，清浊初分。
粤生品物，乃有人伦。
人伦惟何，五常为性。
因以泥黑，犹麻违正。
违仁则勃，弘道斯盛。
友于兄弟，是亦为政。
伊予与尔，共气分躯。
顾昔髫发，追惟绮襦。
绸缪紫掖，兴寝每俱。
朝游青琐，夕步彤庐。
惟皇建国，疏爵树亲。
既固盘石，亦济蒸人。
亦有行迈，去此洛滨。
自兹厥后，分折已频。
济河之隔，载离寒暑。
甫旋皇邑，遽临荆楚。
分手澄江，中心多绪。
形反桂宫，情留兰渚。
有命自天，亦徂梦菀。
欣此同席，欢焉忘饭。
九派仍临，三江未反。
滔滔不归，悠悠斯远。
长赢届节，令弟旋兹。
载睹玉质，我心则夷。
逍遥玉户，携手丹墀。
方符昔语，信矣怡怡。
宴居昼室，靖眺铜池。
三坟既览，四始兼摛。
嘉肴玉俎，旨酒金卮。
阴阴色晚，白日西移。
西移已夕，华烛云景。
屑屑风生，昭昭月影。
高宇既清，虚堂复静。
义府载陈，玄言斯逞。
纶言遄降，伊尔用行。
有行安适，义乃维城。
载脂朱毂，亦抗翠旌。
惄如朝饥，独钟予情。
远于将之，爰适上菀。
霭霭云浮，暧暧景晚。
予叹未期，尔悲将远。
日夕解袂，鸣笳言反。
言反甲馆，雨面莫收。
予若西岳，尔譬东流。
兴言思此，心焉如浮。
玉颜虽阻，金相嗣丘。
或问：“大衍之数，《易》之缊乎？学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。……”
孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
信有骚人制作雄，新疆西尽九州同。
皮冠靴屦人伦外，雪海冰山大地中。
险绝难劳槎客访，灵奇未许谢公穷。
总因王气归东土，一任车书万里通。
