去年怅望往来舟，今日荒斋独尔留。
濠上乐鱼偕惠子，竹间羁马得之罘。
珠辞合浦还应误，璞匿荆山献已羞。
眼见虫沙满城郭，休从户外觅交游。
君不见伯伦平生老闭关，只有一颂留人间。怀铅抱椠亦何益，惠子五车终不传。
我今所见盖如此，堆案文书藏鼠矢。自知老境要灰心，却笑少时空血指。
劳君日日来徵诗，试欲把笔心自疑。无盐已老稍识耻，安敢唐突西施为。
古人作诗有成法，句欲圆转字欲活。始循规矩后变化，如以金丹蜕凡骨。
君试停杯参此语，莫笑前人用心苦。只今孰是前辈诗，风漪作文君看取。
白驹未絷又离筵，北斗南箕信可怜。
璧马朝周才信宿，金人辞汉已千年。
房公鹅为清池好，惠子骡因空谷传。
龙汉劫中期后会，灞陵回首重依然。
看云静放支公鹤，临水闲观惠子鱼。
窗下寂寥何所有，竺乾经卷仲尼书。
尘网休重织是非，冥心何不合玄微。
庄周梦里多迷旨，惠子渔中少见机。
拶路古松和冻折，盘空枯叶带霜飞。
一言可达知音者，还得从吾此路归。
名品虽殊乐意均，藻香蒲软一湖春。
莫言惠子非知者，犹胜临渊羡汝人。
盈科流水滥汤汤，映月涵空更可望。
泌沸千淙珠比色，澄泓一曲鉴为光。
遥遥银汉微分景，宛宛金堤与障狂。
取适有同蒙吏傲，兼携惠子在濠梁。
关西多名流，后出亦豪侠。
三年佐幕府，论事费口颊。
人情易薰染，久或化为怯。
不如殽黾去，归路马蹀躞。
虽无米千斛，尚有书百箧。
吾曹官为家，穷老漫随牒。
南州美风土，水净山九叠。
子尝访之我，行欲买舟楫。
我本江湖人，妙处饱经涉。
谁能老作伧，政恐梦为蝶。
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者天倪也。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。”
惠子曰：“孔子勤志服知也。”
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。’鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。已乎已乎！吾且不得及彼乎！”
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”
弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所悬其罪乎？”
曰：“既已悬矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
生有为，死也亏。公以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适？恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？”
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？”
景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼吾所以有待邪？而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎！”
阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”
阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。”
老子曰：“而睢睢盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”
阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”
其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。
未论薄俗贱为儒，自顾无如返旧庐。
瓜美宁思故侯禄，身闲遍读外家书。
林逢秋日收香草，门傍寒江市白鱼。
岁晚谁同濠上想，惟余惠子共踌躇。
