西狩观周俗，南山历汉宫。
荐鲜知路近，省敛觉年丰。
阴谷含神爨，汤泉养圣功。
益龄仙井合，愈疾醴源通。
不重鸣岐凤，谁矜陈宝雄。
愿将无限泽，沾沐众心同。
相逢不信武陵村，合是孤峰旧托根。
流水有情空蘸影，春风无色最销魂。
开当玉洞难知路，吹落银墙不见痕。
多恐赚他双舞燕，误猜梨院绕重门。
秋在朝凉午燠闲，人归黄篾碧溪湾。
数椽聚处成官驿，一鸟飞边得远山。
院雨记听蕉叶响，庭苔似点菊花斑。
应知路渐高凉近，许借层窗此豁颜。
重来旧屋谁为主，江令萧条叹独存。
已愧问人才知路，更悲无柳可知门。
舟车到处成家宅，岁月惟惊长子孙。
孤客滥巾非得已，故交零落与谁论。
来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也。”
既云“交养互发、内外本末一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“功夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等说，此尤明白易见，但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？“知汤乃饮，知衣乃服”，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
白水青山总上心，可怜月色夜沉沉。
平生到处无人到，说向人知路转深。
几日烟郊绿满堤，出城东去又城西。
玉骢知路无劳策，石蹬缘云不用梯。
老衲下堂迎客惯，浮图挂影插天低。
一壶一榼行游熟，吟到归鸦上树栖。
小溪淅淅覆草里，大溪㶁㶁长松间。
高嵓雨声落松叶，一夜冷彻桐君山。
山中寂历忘近远，再宿始知路深浅。
南朝寺僻春到迟，我来四月犹花飞。
云洞烟深意自迷，忆君肠断武陵溪。
三山未觉家中远，九府那知路甚低。
绛阙有时申再会，赤城何日手重携。
唯愁不得分明语，惆怅长霄月又西。
紫汉参横宿雾收，烟江南渡怅夷犹。
梦中未省能知路，天上何缘许寄愁。
岂有文鳞凭远客，枉缘香杜怨芳洲。
遥知花艳惊郎目，几曲新诗播郢楼。
