西狩观周俗,南山历汉宫。
荐鲜知路近,省敛觉年丰。
阴谷含神爨,汤泉养圣功。
益龄仙井合,愈疾醴源通。
不重鸣岐凤,谁矜陈宝雄。
愿将无限泽,沾沐众心同。
相逢不信武陵村,合是孤峰旧托根。
流水有情空蘸影,春风无色最销魂。
开当玉洞难知路,吹落银墙不见痕。
多恐赚他双舞燕,误猜梨院绕重门。
秋在朝凉午燠闲,人归黄篾碧溪湾。
数椽聚处成官驿,一鸟飞边得远山。
院雨记听蕉叶响,庭苔似点菊花斑。
应知路渐高凉近,许借层窗此豁颜。
重来旧屋谁为主,江令萧条叹独存。
已愧问人才知路,更悲无柳可知门。
舟车到处成家宅,岁月惟惊长子孙。
孤客滥巾非得已,故交零落与谁论。
来书云:“所喻知行并进,不宜分别前后,即《中庸》‘尊德性而道问学’之功,交养互发,内外本末一以贯之之道。然工夫次第,不能无先后之差,如知食乃食,知汤乃饮,知衣乃服,知路乃行,未有不见是物,先有是事。此亦毫厘倏忽之间,非谓截然有等今日知之,而明日乃行也。”
既云“交养互发、内外本末一以贯之”,则知行并进之说无复可疑矣。又云“功夫次第,不能不无先后之差”,无乃自相矛盾已乎?“知食乃食”等说,此尤明白易见,但吾子为近闻障蔽,自不察耳。夫人必有欲食之心,然后知食,欲食之心即是意,即是行之始矣。食味之美恶,必待入口而后知,岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪?必有欲行之心,然后知路,欲行之心即是意,即是行之始矣。路岐之险夷,必待身亲履历而后知,岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪?“知汤乃饮,知衣乃服”,以此例之,皆无可疑。若如吾子之喻,是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间,非谓截然有等今日知之,而明日乃行也”,是亦察之尚有未精。然就如吾子之说,则知行之为合一并进,亦自断无可疑矣。
白水青山总上心,可怜月色夜沉沉。
平生到处无人到,说向人知路转深。
几日烟郊绿满堤,出城东去又城西。
玉骢知路无劳策,石蹬缘云不用梯。
老衲下堂迎客惯,浮图挂影插天低。
一壶一榼行游熟,吟到归鸦上树栖。
小溪淅淅覆草里,大溪㶁㶁长松间。
高嵓雨声落松叶,一夜冷彻桐君山。
山中寂历忘近远,再宿始知路深浅。
南朝寺僻春到迟,我来四月犹花飞。
云洞烟深意自迷,忆君肠断武陵溪。
三山未觉家中远,九府那知路甚低。
绛阙有时申再会,赤城何日手重携。
唯愁不得分明语,惆怅长霄月又西。
紫汉参横宿雾收,烟江南渡怅夷犹。
梦中未省能知路,天上何缘许寄愁。
岂有文鳞凭远客,枉缘香杜怨芳洲。
遥知花艳惊郎目,几曲新诗播郢楼。