莫笑眠常早，还怜起不迟。
秾香温夜气，小雨湿春姿。
瘦比中年甚，寒惟病骨知。
羡渠儿女健，绕屋探南枝。
生平仰嵩丘，今日上绝顶。
苍天不能高，星斗閟光景。
风云乍起伏，雷雨半苏醒。
下看飞鸟背，错乱松柏影。
神龙不深遁，偃蹇卧半岭。
旧闻飞石斗，不受悬瀑梗。
大河东北流，渺渺黄数顷。
五更看日出，平地涌金饼。
谁能啜其华，夜气初未冷。
诸峰环而立，一一皆秀整。
中居此丈夫，众象不得骋。
巍然万物表，独阅百代永。
同来有奇士，可得一笑领。
不用贮微言，区区吊箕颍。
夜气入庭树，小轩坐前檐。
清风动巨箑，浮云卷重帘。
月迟待交旧，蚊噪憎谀谗。
轻凉若可买，金愿量谷岩。
风揭珠帘夜气清。香扑尊罍，初见云英。蓝桥何处旧知名。今夕相逢，此恨消停。
劝酒嫣然一笑倾。细意端相，无限娉婷。曲终犹带绕梁声。莫辞沉醉，为覆金觥。
边地风高夜气严，乡心无奈客愁添。
酒酣不语挑灯坐，明月斜穿席芨帘。
縠纹绝似瀼西生，霜沫全如漱玉清。
稍定心源渟夜气，即开耳界度秋声。
旁观事有千端异，返照身无一点轻。
一醉等闲千日过，清江安用白鸥盟。
银灯灿馀辉，夜气清于水。
顾此知心人，幸遂盍簪喜。
酬酢启黄封，论议析玄理。
俗眼为之开，尘心顿如洗。
孔明人中英，州平独知己。
黄宪千顷陂，世以亚圣拟。
德重众所推，才高莫能比。
怀贤古即今，酒酣热生耳。
来书云：“佛氏于‘不思善、不思恶时认本来面目’，于吾儒‘随物而格’之功不同。吾若于不思善、不思恶时用致知之功，则已涉于思善矣。欲善恶不思，而心之良知清静自在，惟有寐而方醒之时耳，斯正孟子‘夜气’之说。但于斯光景不能久，倏忽之际，思虑已生。不知用功久者，其常寐初醒而思未起之时否乎？今澄欲求宁静，愈不宁静；欲念无生，则念愈生。如之何而能使此心前念易灭，后念不生，良知独显，而与造物者游乎？”
“不思善、不思恶时，认本来面目”，此佛氏为未识本来面目者设此方便。本来面目即吾圣门所谓良知，今既认得良知明白，即已不消如此说矣。
“随物而格”是致知之功，即佛氏之“常惺惺”，亦是常存他本来面目耳。体段功夫大略相似，但佛氏有个自私自利之心，所以便有不同耳。今欲善恶不思，而心之良知清静自在，此便有自私自利、将迎意必之心，所以有“不思善、不思恶时，用致知之功，则已涉于思善”之患。孟子说“夜气”，亦只是为失其良心之人指出个良心萌动处，使他从此培养将去。今已知得良知明白，常用致知之功，即已不消说“夜气”，却是得兔后不知守兔，而仍去守株，兔将复失之矣。欲求宁静，欲念无生，此正是自私自利、将迎意必之病，是以念愈生而愈不宁静。良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思？良知之体本自宁静，今却又添一个求宁静；本自生生，今却又添一个欲无生，非独圣门致知之功不如此，虽佛氏之学亦未如此将迎意必也。只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。今却欲前念易灭，而后念不生，是佛氏所谓“断灭种性”，入于槁木死灰之谓矣。
又曰：“良知在夜气发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。”
雨过天街夜气清，醉看明月逐人行。
更传宫阙铜壶漏，风送关山玉笛声。
逆旅长年淹宦迹，故乡终日计归程。
扁舟未遂江湖兴，莼菜鲈鱼空复情。
