观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
仿佛影坚路，摧残广胁?。七宝仙台亡旧迹，四彩天花绝雨声。
声华日以远，自恨生何晚。既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。
步陟平郊望，心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品亡真匠。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，更为求人崩意树。
持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。
定潋江清沐久结，智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时悯生遵六度。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，圣徒往昔传馀响。
龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。流教在兹辰，传芳代有人。
沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。
投针偶穴非同喻，束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，延眺且周巡。
东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。
五峰秀，百池分。粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。
扬锡指山阿，携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，芳盖陵虚殿后过。
旋绕经行砌，目想如神契。回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。
学士思归隐，头陀得遂初。
红芽经露软，绀甲带云舒。
径辟钩衣石，池涵避饵鱼。
漫云中散地，疑是小匡庐。
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”隍曰：“入定。”策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”策云：“我师曹溪六祖。”隍云：“六祖以何为禅定？”策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”隍闻是说，径来谒师。师问云：“仁者何来？”隍具述前缘。师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”隍后礼辞，后归河北，开化四众。一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”师曰：“会佛法人得。”僧云：“和尚还得否？”师云：“我不会佛法。”师一日欲濯所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃膝跪浣衣石上。忽有一僧来礼拜，云方辩，是西蜀人，昨于南天竺国，见达摩大师，嘱方辩速往唐土，吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪，汝去瞻礼。方辩远来，愿见我师传来衣钵，师乃出示，次问上人攻何事业。曰：“善塑。”师正色曰：“汝试塑看。”辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”师舒手摩方辩顶，曰：“永为人天福田。”师乃以衣酬之。辩取衣分为三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”师闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
六十又过四，千华重授衣。
青山不可再，白首好相依。
梅发随流去，春来逐雁归。
相期寒食候，垂绿半开扉。
谁坐绣衣石，曾落金吾胆。
不戮拥靴人，至今有馀憾。
不知身到转头年，性子观来已洞然。
铁臼药寒和月捣，蒲床脚暖踏云眠。
归期笑计铢衣石，定里闲游宝筏天。
要识来时同我相，一般门外水中莲。
风柳疎无力，秋花冷不香。
客请随去燕，凉思起啼螀。
地入闽山隘，天连越树长。
年年抬衣石，为尔感征裳。
