世间人心易了，只为人多不晓。
了即皎在目前，未了千般学道。
文献无如今尹神，百年耳目一朝新。
亦缘向日人心古，偏信人间白发人。
人心如春天，变态不常一。
纷纷乍飞雨，杲杲俄出日。
解衣遽生寒，添衣又还热。
寒热既不时，命我重致疾。
人心固难知，春天亦叵测。
万事当自防，底用长叹息？
南高峰，北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处；
在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。
驷牡不遑王事盬，野人归去白云闲。
人心万古同此理，城外青山即岘山。
候虫微细欲何为，却与鹏抟共一机。
须信人心关造化，蜻蜓能点蝶能飞。
三精雾塞未能收，诸将俄兴翼戴谋。
谁谓庸才能戮莽，人心毕竟尚思刘。
云中一点鲍山青，东望能令两眼明。
若道人心是矛戟，山前那得叔牙城？
爱问：“道心常为一身之主，而人心每听命’，以先生‘精一’之训推之，此语似有弊。”
先生曰：“然。心一也，未杂于人谓之‘道心’，杂以人伪谓之‘人心’。‘人心’之得其正者即‘道心’，‘道心’之失其正者即‘人心’，初非有二心也。程子谓‘人心即人欲，道心即天理’。语若分析，而意实得之。今曰道心为生，而人心听命，是二心也。‘天理’‘人欲’不并立，安有‘天理’为主，‘人欲’又从而听命者。”
问道心、人心。
先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。”
