知气

夏中酬于逖毕耀问病见赠

救物智所昧,学仙愿未从。 行藏两乖角,蹭蹬风波中。 薄宦耻降志,卧疴非养蒙。 闭关涉两旬,羁思浩无穷。 鸑鷟何处来,双舞下碧空。 离别隔云雨,惠然此相逢。 把手贺疾间,举杯欣酒浓。 新诗见久要,清论激深衷。 高馆舒夜簟,开门延微风。 火云赫嵯峨,日暮千万峰。 遥指故山笑,相看抚号钟。 声和由心清,事感知气同。 出处未易料,且歌缓愁容。 愿君崇明德,岁暮如青松。
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送施武子通判

初入修门鬓未秋,安期千里接英游。 退归久散前三众,迈往欣逢第一流。 只道升沉方异趣,岂知气类肯相求。 龙钟不得临江别,目断西陵烟雨舟。
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黄帝内经 · 灵枢 · 针解

所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气,有余不足可补泻也。神客者,正邪共会也。神者,正气也,客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病,所取之处也。 刷之微在数迟者,徐疾之意也。粗守关者,守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者,知守气也。机之动不离其空中者,知气之虚实,用针之徐疾也。空中之机,清净以微者,针以得气,密意守气,勿失也。其来不可逢者,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。不可挂以发者,言气易失也。扣之不发者,言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。 知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与之期者,知气之可取之时也。粗之闇者,冥冥不知气之微密也。妙哉!工独有之者,尽知针意也。往者为逆者,言气之虚而小,小者逆也。来者为顺者,言形气之平,平者顺也。明知逆顺,正行无间者,言知所取之处也。迎而夺之者,泻也;追而济之者,补也。 所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。满则泄之者,气口盛而当泻之也。宛陈则除之者,去血脉也。邪胜则虚之者,言诸经有盛者,皆泻其邪也。徐而疾则实者,言徐内而疾出也。疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者,言实者有气,虚者无气也。察后与先,若亡若存者,言气之虚实,补泻之先后也,察其气之已下与常存也。为虚为实,若得若失者,言补者佖然若有得也,泻则恍然若有失也。 夫气之在脉也,邪气在上者,言邪气之中人也高,故邪气在上也。浊气在中者,言水谷皆入于胃,其精气上注于肺,浊溜于肠胃,言寒温不适,饮食不节,而病生于肠胃,故命曰浊气在中也。清气在下者,言清湿地气之中人也,必从足始,故曰清气在下也。针陷脉则邪气出者取之上,针中脉则浊气出者取之阳明合也。针太深则邪气反沉者,言浅浮之病,不欲深刺也。深则邪气从之入,故曰反沉也。皮肉筋脉各有所处者,言经络各有所主也。取五脉者死,言病在中,气不足,但用针尽大泻具诸阴之脉也。取三阳之脉者,唯言尽泻三阳之气,令病人恇然不复也。夺阴者死,言取尺之五里,五往者也。夺阳者狂,正言也。 睹其色,察其目,知其散复,一其形,听其动静者,言上工知相五色于目。有知调尺寸小大,缓急,滑涩以言所病也。知具邪正者,知论虚邪与正邪之风也。右主推之,左持而御之者,言持针而出入也。气至而去之者,言补泻气调而去之也。调气在于终始一者,持心也。节之交三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也。 所谓五脏之气,已绝于内者,脉口气内绝不至,反取其外之病处,与阳经之合,有留针以致阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣。其死也,无气以动,故静。所谓五脏之气,已绝于外者,脉口气外绝不至,反取其四末之输,有留针以致具阴气,阴气至则阳气反入,入则逆,逆则死矣。其死也,阴气有余,故躁。 所以察其目者,五脏使五色循明。循明则声章。声章者,则言声与平生异也。
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次李阆州禀议三首训狐

顽民迁洛风随改,佞士归唐操立更。 勿怪训狐知气转,铜丸落落便春声。
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伊江杂诗 其六

有鸟能知气,飞从两地分。 冬来同白雪,春至似乌云。 星月还栖树,风霜自乐群。 防边依圣世,真不愧鸦军。
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示伯平

流水不腐理为至,行己之道固无异。 一生乘化同所归,辄苦形骸作吾累。 区区摄生何足言,所可言者唯养气。 六十始知气犹水,不舍昼夜逝非逝。 配义与道终不衰,安用养形等儿戏。 伯平颇究摄生术,仁静名斋得深意。 躬行积久必有效,所患浅尝俄复弃。 乐山乐水性岂殊,子果见仁吾见智。
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咏箫诗

危声合鼓吹,绝弄混笙篪。 管饶知气促,钗动觉唇移。 箫史安为贵,能令秦女随。
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为孟希圣题孛落鹌鹑画扇

下车式怒蛙,为爱蛙有气。 秋风化为鹑,乃复有斗志。 丛丛槲叶边,身睨而视。 虽非纪渻鸡,宛类浮图鸷。 因知气苟存,百变终不惴。 斯人倘若斯,似可敌王忾。 云胡万夫特,甘受巾帼遗。 鹑兮尔固微,或者宁不愧。
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