我家浙东海水西，危峰高上起天梯。
蛇喉尊者秋归洞，虎背禅师夜过溪。
晚日桃花山更好，春风药草路多迷。
何堪相送寒江上，短发频搔更不齐。
中秋皓月，隔霄光倍照尘寰。九龙喷香水，胜沉檀。
白家珠明协瑞，尊者诞人间。世称生佛子、派接清原。
晓行苍壁中，穷处仍高崖。
白龙三百丈，欲下层颠来。
映日洒飞雨，绕山行怒雷。
潭影纳浩荡，云气扶崔嵬。
小儒叹造化，办此何雄哉。
亦知天下绝，尊者所徘徊。
三生清净愿，俗缘故难开。
践胜吾岂敢，稽首傥兴哀。
尊者策眉王不会，十方刹土古风清。
佛斋胜会亲曾预，不是寻堂粥饭僧。
亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。故曰：「辟踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也。」
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣！不可复见矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。心怅焉怆焉、惚焉忾焉，心绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。
成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕块，哀亲之在土也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。
或问曰：「死三日而后敛者，何也？」曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣；家室之计，衣服之具，亦可以成矣；亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。
或问曰：「冠者不肉袒，何也？」曰：冠，至尊也，不居肉袒之体也，故为之免以代之也。
然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有锢疾，不可以备礼也。故曰：丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。
或问曰：「免者以何为也？」曰：不冠者之所服也。《礼》曰：「童子不缌，唯当室缌。」缌者其免也，当室则免而杖矣。
或问曰：「杖者何也？」曰：竹、桐一也。故为父苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也。
或问曰：「杖者以何为也？」曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。则父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，辟尊者之处也；堂上不趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。
荡中天柱见已久，山外石梁今始观。
尊者力能回造化，会须移向柱头安。
尊者暂离方广间，神通游戏山水闲。
女郎夙植窥其藩，妙笔写出尊者颜。
甚知此意大廓落，直与世尘解缠缚。
不须锡飞与杯渡，政恐有僧敲折脚。
一水高悬千尺梭，空林终日影婆娑。
仰天雄踞盘陀石，尊者真身诺巨那。
降生月氏国，名鸠摩罗多。
宿乘尊者记，不二阿弥陀。
月满汾川宝铎寒，谁来此地葬金棺。
育王得道行空际，尊者飞光出指端。
天上凝云常覆定，人间劫火漫烧残。
三千世界无留迹，聊向阎浮示涅槃。
