谁种名花满曲台,天香应自洛中来。
却怜宴笑人非故,漫对秾芳首重回。
十日繁开霞作障,一栏红艳锦成堆。
清平词调传今古,妙思多君绮句裁。
吴鬟越鬓,结千丝网得。恰在横街月明夕。算白歈椒响,从此停歌,香奁句、一一苔笺重襞。
镂金红象管,只画烟蛾,可有闲情点云石。花底散朝回,携坐灯前,擎纤手,鸡缸一只。问解意、青猿近如何,怕难认争春,那时帘额。
先生曰:“古乐不作久矣;今之戏子,尚与古乐意思相近。”
未达,请问。
先生曰:“《韶》之九成,便是舜的一本戏子;《武》之九变,便是武王的一本戏子。圣人一生实事,俱播在乐中,所以有德者闻之,便知他尽善尽美与尽美未尽善处。若后世作乐,只是做些词调,于民俗风化绝无关涉,何以化民善俗?今要民俗反朴还淳,取今之戏子,将妖淫词调俱去了,只取忠臣孝子故事,使愚俗百姓人人易晓,无意中感激他良知起来,却与风化有益。然后古乐渐次可复矣。”
曰:“洪要求元声不可得,恐于古乐亦难复。”
先生曰:“你说元声在何处求?”
对曰:“古人制管候气,恐是求元声之法。”
先生曰:“若要去葭灰黍粒中求元声,却如水底捞月,如何可得?元声只在你心上求。”
曰:“心如何求?”
先生曰:“古人为治,先养得人心和平,然后作乐。比如在此歌诗,你的心气和平,听者自然悦怿兴起,只此便是元声之始。《书》云‘诗言志’,志便是乐的本;‘歌永言’,歌便是作乐的本;‘声依永,律和声’,律只要和声,和声便是制律的本。何尝求之于外?”
曰:“古人制候气法,是意何取?”
先生曰:“古人具中和之体以作乐,我的中和原与天地之气相应,候天地之气,协凤凰之音,不过去验我的气果和否。此是成律已后事,非必待此以成律也。今要候灰管,必须定至日,然至日子时,恐又不准,又何处取得准来?”
连枝玉树羡君家。天与好才华。知名彼此情先熟,恨万重、水障云遮。今始见君,神情散朗,清洁比梅花。
新诗示我妙无加。词调更堪夸。丹青更有生花笔,写湖山、翠霭朱霞。咳唾成珠,池塘结梦,春草遍天涯。
我闻武夷山,乃是神仙府。灵丹插峭壁,异骨留深坞。
有时风高月色静,天乐琤淙散天宇。飘飘秀气钟为人,往往声名迈前古。
练君头角杰然奇,少年折桂登云梯。陆机才华恨羞涩,相如词调惭支离。
青衫一命东城尉,能使斯民歌恺悌。鸾凤肯与鸡鹜争,万里云霄终自致。
东城烟水秋茫茫,览古高吟应断肠。白蛇血溅赤龙剑,八千子弟同时亡。
而今战处无青草,庙门斜掩狐狸老。群巫请雨摇镮刀,滴沥椒浆荐蘋藻。
力拔山兮安在哉,丹青壁画空尘埃。因君吟想不能已,孤雁一声山月颓。
别驾朝天日,周星六十年。
惠阳无梦到,词调有人传。
鹤去空明月,珠还忆旧贤。
书香元不绝,讲席满风烟。
异,睦州人也。兴元元年礼部侍郎鲍防下进士第二人。
少与皇甫湜同砚席,赋性高疏,词调怪涩,虽风骨棱棱,不免枯瘠。卢仝闻之,颇合己志,愿与结交,遂立同异之论,以诗赠答,有云:"昨日仝不同,异自异,是谓大同而小异。今日仝自同,异不异,是谓同不往而异不至。"斯亦怪之甚也。后不知所终。集今传世。
赤壁清风一叶舟,仙才词调可同游。
梦回不必论今古,江逐箫声日夜流。
乐府歌残事已空,荒园南角恨无穷。
新晴嫩绿离宫里,景色和均上苑中。
尽日无人谁作主,有时经雨自春风。
诗人词调犹堪记,触忤心情类转篷。
予生浙东,世业农。总角失所天,稍从里闬儒者游。年十八,婺以充贡。凡八至礼部,始得一青衫。间关二十年,仕不过县令,擢才南阳教授。绍圣改元,实六十五岁矣。秋风忽起,巫告老于有司,适所愿也。谓同志曰:任无补于上下,而退号朝士。婚姻既毕,公私无虞。将买扁舟放浪江湖中,浮家泛宅,誓以此生,非太平之幸民而何。因阅阮田曹所制黄鹤引,爱其词调清高,写为一阕,命稚子歌之,以侑尊焉。
生逢垂拱。不识干戈免田陇。士林书圃终年,庸非天宠。才初阘茸。老去支离何用。浩然归弄。似黄鹤、秋风相送。
尘事塞翁心,浮世庄生梦。漾舟遥指烟波,群山森动。神闲意耸。回首利靰名鞚此情谁共。问几斛、淋浪春瓮。