羡尔甘贫居陋巷，遥知清德继前修。
平时所乐从中得，外物虽微不过求。
自枕曲肱安澹泊，闲挑拄杖亦风流。
百千年内谁相望，寂寞箕山一许由。
泽气蒸前山，起自肤寸微。
竞看千丈瀑，不悟片云飞。
天上无雷霆，则人间无侠客。伊尹，侠始也。子舆氏推以圣之任，而任侠从此昉矣。微独孟氏，孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
孔子一匹夫而创二百四十年之《春秋》，知我惟命，罪我为命，夫谁得而夺之？若其堕三都，却莱夷，沐浴而告三子，直侠中之馀事耳。太史公慷慨为李将军游说，下蚕室，一时无贤豪可缓争，雅慕朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，俯仰悲悼，作《游侠传》。说者谓此等儒不道、吏不赦，使儒夫曲士貌圣贤之虚名，而不是爆然一见豪杰非常之作用，有卿云甘露，无迅雷疾霆，岂天之化工也哉！人生精神意气，识量胆决，相辅而行，相轧而出：子侠乃孝，臣侠乃忠，妇侠乃烈，友侠乃信。贫贱非侠不振，患难百侠不赴，斗阋非侠不解，怨非侠不报，恩非侠不酬，冤非侠不伸，情非侠不合，祸乱非侠不克。古来自伊尹、孔孟而后，上至缨緌，下至岩谷，以及妇人女子笄髽之流，何代无侠，何侠不奇，特未有拈出之以振世人之耳目者。此洪世恬《侠林》之所由作也。
世恬，新安有道士也，家贫而行洁，博学而好奇，辛苦数十年，纂成《侠林》若干卷，徒步走云间以示陈子。陈子曰：“人心平，雷不鸣；吏得职，侠不出；客有侠，侠有林，似非世道之幸也。吾私忧窃有二：慕圣贤者，学中行不得，流而为乡愿，又流而为鄙夫；慕豪杰者，学任侠不得，流而为奸雄，又流而为盗贼。君独无此虑乎？”世恬曰：“此正余之志也。余纂是书，为真侠提榜样，正为伪侠峻提防耳。自世之有伪侠也，小则斗鸡走狗，呼卢击鞠，汹嚣叫啸，为市井白徒恶少年；大则探丸发冢，煮海铸钱，结游徼为声援，倚巨室为庇阴，亡命山海，流言辇毂，刺奸司直，莫可谁何！而甚有士大夫非狷非狂，不夷不惠，外若披胆，内实负心，经此命侠，乃郭解、鲁朱家鬼所唾也。侠以忠孝廉洁为根，以言必信、行必果为干，以不矜其能、不伐其德、始英雄、终神仙为果。虽未必事事步趋圣贤，若以豪杰识豪杰，则索之侠林而有馀矣。善乎古之壮侠也，曰侠气，曰侠肠，曰侠骨。深沉揫敛，如老氏之处柔，伏生之不斗，而一然诺万人必往，一叱咤千人自废；惟天壤间大有心人，正大有力人。今虬髯猬张，鸠眼鹰视，浮态盈于大宅，恶声沸于满座，吾得而相之，吾亦得而易视之。此不足以泚文士之笔锋，膏杰士之剑血，适以决裂四维，抵触三尺而已。侠云乎哉？侠云乎哉？”
余少好任侠，老觉身心如死灰。顷读《侠林》，类庐岳道人，听下界霹雳斗，仅同婴儿啼，了不为异，然人间多有怖而失箸者，则《侠从》震世之力大矣。故诺洪君之请而为之序。
陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
陈子饶阳去，抡才可是宜。
能无愧职事，应不计班资。
宦况湖头月，行装马上诗。
前途犹未晚，努力向明时。
忆昨依依话别端，潇潇暮雨满山寒。
去家幸是老亲健，坐馆当如初宦看。
归梦随风扬绿袂，吟情逐日写诗阑。
从今稳入林深处，涂炭何缘行污冠。
悠悠滏水梦，落落剡溪舟。
竹乱连床雨，灯悬一榻秋。
奚囊诗草黯，客舍墨香浮。
前路谁知己，天涯破阮愁。
丙寅三月三十日，天子檄我南国行。
蒲剑欲飞春涨急，柳绵才脱晓寒轻。
事非得已初何好，物到不平终作声。
自古英雄总多难，贾梁何必怨清明。
大风大雨掩僧扉，拄杖闲抛咫尺违。
料得棋枰敲到晚，不堪抬首望云飞。
门外秋光入句频，门前积雨少来人。
利名到底成何事，赢得江湖自在身。
