羲画定犹豫，周书重稽疑。
神圣互为用，自古皆有之。
先生毗陵士，早玩连山辞。
神龟出芳莲，卿云揲灵蓍。
玄探象外秘，妙发心中奇。
尝与宋大夫，论辨波涛驰。
扬声湖海上，承恩圣明时。
理悟自不惑，心冥可前知。
吾亦玩占者，因之赠新诗。
大化日凋敝，存者皆形馀。
慨然吾道衰，谁读商周书？
太空引闲瞩，微茫辨元驹。
涵精吐其粕，蓄厚舒以徐。
古壁偃瘦鄂，澄潭悬明蝫。
使我方寸心，置之皇古初。
御舟别路溯漕河，登陆春城按辔过。
吴帝经营非旧郭，周书假藉得嘉禾。
户闻弦诵渐摩善，野富蚕桑衣被多。
博施愧予焉济众，民情到处总逢和。
味苦平。
主咳逆上气，喘息烦满，胸痛，寒热。一名魁蛤。
《吴普》曰：海蛤，神农苦，岐伯甘，扁鹊咸，大节头有文，文如磨齿，采无时。
《名医》曰：生南海。
案《说文》云：蛤，蜃属，海蛤者，百岁燕所化，魁蛤，一名复累老服冀所化。《尔雅》云：魁陆。郭璞云：本草云，魁，状如海蛤，园而厚朴有理纵横，即今之蚶也。《周礼》鳖人供蠯郑司农云：蠯，蛤也。杜子春云：蠯蜯也。周书王会云：东越海蛤。孔晁云：蛤，文蛤。按《名医》别出海蛤条云：一名魁陆，一名活东，非。
帝命当敷佑，民生有厥初。
千秋唐节日，万国禹朝车。
韶美笙镛外，需亨饮食馀。
神仙似姑射，梦想即华胥。
嘉会诚难得，愚忠敢自疏。
古人谁最寿，无逸在周书。
案古文者，黄帝史苍颉所造也，颉首四目，通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”，《孝经援神契》云“奎主文章，苍颉仿象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也。分而为义，则文者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子相生，形声、会意之属，则谓之字。字者，言孳乳寝多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒也，著也，记也。著明万事，记往知来。名言诸无，宰制群有。何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉！《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契。”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也，诸侯约信曰“誓”。故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契。”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象也。皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’。”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化曲谟，垂范万世。及周公相成王，申明礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》，宣尼、卜商，增益润色，释言畅物，略尽训诂。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。汉文帝时，秦博士伏胜献《古文尚书》，时又有魏文侯乐人窦公，年二百八十岁，献古文《乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也。及武帝时，鲁恭王坏孔子宅，壁内石函中得《孝经》、《尚书》等经。宣帝时，河内女子坏老子屋，得古文二篇。晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安厘王冢，得册书千余万言，或写《春秋经传》、《易经》、《论语》、《夏书》、《周书》、《琐语》、《大历》、《梁丘藏》、《穆天子传》、及《魏史》至安厘王二十年，其书随世变易，已成数体。其《周书》论楚事者最妙，于是古文备矣。甄酆删定旧文，制为六书，一曰古文，即此也，以壁中书为正。周幽王时，又有省古文者，今汲冢书中多有是也。滕公冢内得石铭，人无识者，惟叔孙通云：“此古文科斗书也。”科斗者，即上古之别名也。卫恒《古文赞》云：“黄帝之史，沮诵、苍颉。眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制。观其措笔缀墨，用心精专。中正循检，矩折规旋。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川。淼尔下颓，若雨坠于天。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。篆、籀盖其子孙，隶草乃其曾玄。”苍颉，即古文之祖也。赞曰：“邈邈苍公，轩辕之始。创制文字，代彼绳理。粲若星辰，郁为纲纪。千龄万类，如掌斯视。生人盛德，莫斯之美。神章灵篇，自兹而起。”
茫茫楚泽湘云高，泽中禽兽多鸣号。
君王猎射乐忘死，竟日驰驱无乃劳。
不见秦人剧豺虎，正恐他年作囚虏。
禽荒有戒在周书，我愿君王鉴前古。
秦人笑谈楚人哭，贱妾忍尝禽兽肉。
戒酒如障川，岂不立可止。
但恐矫杜心，变在太过里。
无量垂明文，万古师孔子。
不可善学可，闻诗为公喜。
维时月在寅，岁事从兹起。
谁云小大殊，谨始同一理。
我方醉公醇，乃辱谓知己。
来者公得之，往者吾过矣。
在德不在酒，公量日无涘。
答公述周书，尚克羞馈祀。
腻云落脚雨森森，山色模糊树影沉。
曲尽人情宁尔藉，周书熟读久关心。
老爱云庄毕素缘，觉来天上梦常悬。
垂衣圣主颜如舜，应箓山人骨巳仙。
日绕法筵宫扇引，风回辇路御垆烟。
梦随赐食文华后，细检周书无逸篇。
