朱云衅天汉，金乌朗炎曦。
方夏苦埃郁，言遵芳圃嬉。
息鞅偎南榭，褰裳荫北池。
微凉度鲜飙，浅碧漾寒漪。
短藻翻鳞鬣，闲渚集凫鹥。
流目落翔泳，游心寓篇词。
愿言领幽意，况复酬心知。
坐抚景光寂，还怜车马稀。
消摇极瞻讽，旦昼不知疲。
畴能均凉燠，无为居所移。
秋雨夜始寒，霜钟湿云际。
境幽念正寂，松冷声逾细。
悠然孤榻中，了隔人间世。
莽莽旦昼间，到此绝萦系。
上人吾宗彦，静念参神谛。
恒忆旧须眉，乃在端溪岁。
一旦解儒冠，竟续空王裔。
托钵烟海曲，挂锡香河澨。
了此出世心，一往无留滞。
初日发清晨，炉薰透衿袂。
百工聚一车，百行根一诚。
反身物皆备，动与诚俱行。
勤如毂下转，谨如轼前横。
和缓以将之，辔舞钖鸾鸣。
廉者欲之轸，公者事之衡。
更当主忠信，轴正箱自平。
是理谁独无，旦昼昏其明。
不诚故无物，器窳辙易倾。
公材如大车，致远不计程。
八物攻且良，悉由一诚生。
玉节天西南，三峨轧峥嵘。
志虽屈乎位，身已荣于名。
绍兴博士翁，四十辞簪缨。
庆钟侍御史，勇与雷霆争。
清风激百世，须公亢家声。
挟此八字箴，东归侍延英。
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”
夜色正幽悄，梦回常自悲。
悠悠节物改，冉冉心事非。
儿嬉意不足，搔首忽成丝。
炎寒扇洪垆，橐籥日煎治。
冥鸿戏云路，蜗蝇蚀昏卑。
功名难力致，志勉与心期。
旦昼多营营，至此盍停思。
谁能澄夜气，一息存端倪。
五更百虑起，嘹嘹听啼鸡。
万物野马相追奔，百年梦境更起仆。
是中诸妄要扫刮，努力良心自成就。
舞雩春风沂水侧，当日群公切磋究。
大途九轨自可识，广居安宅宁当僦。
少年恐不保壮老，夜气还能亡旦昼。
诗书礼乐在庠序，乡射弦歌列笾豆。
共惟百圣贻后来，岂使一科图急售。
如何道术坐陆沉，独指利名纷辐辏。
斯文未丧天所赐，接踵诸贤出哀救。
圣门榛棘得刬除，俗学膏肓有砭灸。
晚出颛蒙格调卑，平生师友追从旧。
敢言割鸡慕牛刀，直恐狐裘杂羔袖。
是邦山水故潇洒，满眼衣冠多整秀。
向来张吕相逢地，遗韵馀风洗凡陋。
眷然乡校肯来游，勉矣英材起相副。
名门政假扶持力，阖境似惊闻见骤。
儒林丈人真好事，大笔新诗警昏瞀。
寄言同社相知心，不怪狂歌续貂后。
岁寒缅所思，江城感耆旧。
潞国愈精神，郊岛自寒瘦。
人生各闲忙，蹉跎惜旦昼。
羡君功已成，顾我百不就。
劳劳拙奚补，欲静烦莫救。
忆昔京华中，追随听宫漏。
君如渐逵鸿，我似走圹兽。
云泥久相望，勇退急流骤。
桑榆绚晚霞，岩泉净寒溜。
梅分驿使春，松启东岭秀。
洛社有余芬，沾润胜饮酎。
何时与盛会，奉公为领袖。
峭直汉大夫，伊余忝末胄。
出不遇良媒，生本值恶宿。
高曾耀图牒，罪戾辱堂构。
十饥付群儿，万恨阁孤咮。
耻争市井日，雅愿农田寿。
感慨触目新，忠愤平生旧。
欲论国中枢，谁识不下辏。
偶为江湖游，喜见园林茂。
但恨老子迂，难复处士秀。
怀我故时人，识彼往岁绶。
故人多零落，高义或邂逅。
有美中庸胡，愿息金兰臭。
家住灊岳云，赋此小山狖。
才显便官豸，暂处得僧鹫。
大篇既锦舒，小章亦玉镂。
本期古人知，岂急今朝售。
又如五色丹，必待九转就。
不近恋洛阳，何远惮句漏。
神智此既澄，世网不待透。
明珠雀能衔，黄金鸟解漱。
遗骨一国珍，死鬓百草斗。
果谁真美恶，亦曷定先后。
食柏莫分甘，种漆要自守。
无思粱肉肥，忽厌藜藿瘦。
德义难沃怀，情欲为穿溜。
小人窘咫尺，君子狭宇宙。
清音可相羊，畏途肯宿留。
原宪不知贫，季氏徒夸富。
既皆白发侵，宜各素心究。
内不识织纴，外嗜饱饤饾。
一言可酣醉，八月非醇酎。
苟适年少场，或落春花囿。
武思挥日功，文欲凌云奏。
懒出枥马嘶，惜笑闺女侑。
巧意难幸得，枯胫或遭叩。
君如此攘臂，我此甘缩袖。
归见鲁卫士，未觉风宜陋。
每增输心伪，矧非见面骤。
猿笑识岩穴，鸡鸣知旦昼。
吾语虽不媚，厥意或可厚。
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
夜气不盈握，浩然天地清。
风行石不动，云走月常明。
陋巷颜回乐，深山大舜耕。
此心无旦昼，万物自生生/
