子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？”
先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”
惜阴遵古训，克己陶今情。
无逸惟励志，有亹常研精。
明镜待㫋摩，铄金资土型。
行知则广大，尊闻则高明。
欹案味道腴，转忆书窗横。
夫子维王道，褒诛汗简青。
千秋师凤德，三传翼麟经。
义理资参校，丹铅彻昼冥。
静中欣悟入，古训是新铭。
执豕修宫祀，储牛逮藉田。
必躬伊古训，清跸以时旋。
带水盈盈隔，凝云漠漠连。
三壶疑在即，宛似望瀛仙。
孤坟郁嵯峨，屹立古道右。
危祠亦虚敞，绰楔出疏柳。
使节偶经过，一步一稽首。
仰瞻义烈姿，千载尚不朽。
忆当商季时，忠佞杂纷揉。
君道固匪臧，臣职甘就剖。
虽无心七窍，实有血三斗。
皇天表忠赤，并示百代后。
兹坟不数仞，嵩华等高厚。
畜君义何尤，戮谏邦必覆。
古训炳日星，芳名垂宇宙。
邹枚固怀禄，晁贾亦昧时。
时哉无卷舒，安用贤杰为。
磷缁既云谢，温润宜有施。
揽辔良自今，古训以相贻。
端居室如蜗，耻为蛮触奋。
饮啖仅充肠，百珍非所问。
溪叟前致词，火食虽古训。
而我山野人，别作一风韵。
蚬蛤晒可供，烹饪味相似。
无劳釜鬵溉，只取炎阳蕴。
生涵熟之理，日即火之运。
制物各有宜，达生在随分。
郑公赋政鬓如丝，符竹新分晋水湄。
招客远郊常置驿，论文古训旧笺诗。
汉庭行曳尚书履，泾谷曾刊隐士碑。
今日湖亭共游泛，追怀子美昔同时。
尝笑蒙庄生，好作自恣言。
一篇秋水喻，特以大小论。
岂知圣人门，观水必于澜。
海为河所输，河乃海之源。
祭海礼先河，古训垂简编。
汪侯儒林彦，学务探本根。
寓形宇宙内，肯受夔蚿怜。
乘查绘作图，于义胡取焉。
人谓汗漫游，庶几遇神仙。
我云溯洄往，直可穷昆崙。
命图或以此，试问然不然。
