丰山一何高,古屋苍烟重。
开门望吴楚,鸟去天无穷。
连山横巨鳌,白水亘长虹。
川原郁佳气,自古南都雄。
炎精昔季兴,卧龙起隆中。
落落出奇策,言言揭孤忠。
时事有可论,生晚恨不逢。
汉贼不两立,大义皎日同。
吴人操等耳,忍与分河潼。
夺操而与权,何以示至公。
一民汉遗黎,尺地汉故封。
守民及守土,天地与相终。
不能禦寇雠,顾以寇自功。
既异鸿沟初,又非列国从。
一券捐半产,二祖宁汝容。
端本一已失,孤唱谁当从?
至今有遗恨,庙柏号阴风。
旧闻清泠渊,天籁如撞钟。
山径野人语,诞幻欺孩童。
开元有乱阶,鹿饮温泉宫。
黄猿何为者,乃尔能啸凶。
乾坤之大音,久郁理当通。
清箱旦夕落,伫尔惊群聋。
正之问曰:“戒惧是己所不知时工夫,慎独是己所独知时工夫,此说如何?”
先生曰:“只是一个工夫。无事时固是独知,有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力,只在人所共知处用功,便是作伪,便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽;此处不论善念恶念,更无虚假,一是百是,一错百错,正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定,便是端本澄源,便是立诚。古人许多诚身的工夫,精神命脉,全体只在此处,真是莫见莫显,无时无处,无终无始,只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知,即工夫便支离,亦有间断。既戒惧即是知。己若不知,是谁戒惧?如此见解,便要流入断灭禅定。”
曰:“不论善念恶念,更无虚假,则独知之地,更无无念时邪?”
曰:“戒惧亦是念。戒惧之念,无时可息。若戒惧之心稍有不存,不是昏聩,便已流入恶念。自朝至暮,自少至老,若要无念,即是己不知,此除是昏睡,除是槁木死灰。”
襄阳曾有言,书纸十万整。
散布在人间,仍以娱老景。
持出少年书,欲换人不肯。
不识乏姿媚,入道天然境。
英雄善欺人,至今声誉炳。
我亦屡更书,惟因遣日永。
前后试校衡,犁然不可并。
斯之未能信,儒臣慢相请。
名手曰张恺,技同运斤郢。
善去旧者迹,如空不留影。
问其质为谁,冷金端本等。
事必有其类,艺苑新闻耿。
十万不为少,颠翁犹勤黾。
至今存几纸,爱书人可省。