流布

筠溪居士跳出随顺境界把住放行自在神通纵横

宋代 : 张元干
珍重筠溪旧主人,我知明水是前身。 如何一念初无过,便有多生未了因。 止酒裙襦成厌杂,逃禅槌拂要比邻。 云居嫡子重拈出,流布诸方此话新。
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琴山十章

于昭上帝,毓灵下土。 衷极储精,太和流布。 衷和流布,区宇弥濩,区宇弥濩。 山岳上凝,江河下注。 衷和氤氲,物各备具。(一章) 物具衷和,人得其粹。 五性出矣,七情生生。 不愆以忒,乃全厥原。 全复厥原,为人之门。 厥复如何,远取诸物,近取诸身。(二章) 近取如何,我身备有。 手足发肤,耳目鼻口。 形宫而乖,五性是谬。 形官而理,五性顺受。 君子有要,天君中寂,性情弗忒。(三章) 性情如何,远取诸物。 取之如何,性情是适。 定性闲情,率由中宅。 虽曰中宅,亦赖外域。 域之孔固,中乃弗忒,是作性则。(四章) 取物如何,维我宜之。 我宅我里,琴山维之。 维此琴山,实我仪之。 煦日流矣,和风披矣。 登山歌以谣矣,乐以忘归矣。 于戏,韶石奚为,以慰我思。(五章) 我思琴山,千里而遥。 昔我植竹,于山之腰。 山侧水流,昔我洗瓢。 鱼游水渚,鹤企松标。 松风萧萧,竹风翛翛,依稀虞韶。(六章) 虞韶千古,寄我琴山。 山石凤跂,山花锦囊。 天风为弦,得趣忘弹。 爰我良朋,于山之间。 尊酒颐颜,性怡情闲,和乐且耽。(七章) 耽乐君子,既和乃心,乃和乃身。 身心和矣,暨厥家人。 家人和矣,暨阙万民。 万民和矣,奏泰和音。 泰和奏矣,谁瑟谁琴。(八章) 谁琴谁瑟,高山流水。 知音伊谁,韶石之子。 匪伊子之知,天风洗耳。 岂曰洗耳,亦洗心髓。 心灵耳通,泰和之音是俟,泰和之音是俟。(九章) 泰和远矣,得见其像。 像托伊何,琴山之上。 琴山之水,琴山之云。 望望水云,悠悠我心。 旧盟猿鹤,投我好音。 岂曰耽乐,猿鹤遗之音。(十章)
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偈颂一百六十首 其十一

正朝把笔,万事皆吉。 应时纳祜,庆无不宜。 若作世谛,流布平地。 吃交更在佛法,商量眉须堕落。
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偈颂七十六首 其二十一

秋未霜,菊正芳。 千朵万朵香吐蕊,三枝两枝金样黄。 不作世谛流布,亦非佛法商量。 九月九日是重阳。
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偈颂一百零四首

寂寞万峰头,佳节成虚度。 贫无一盏灯,好有多般事。 洞山姜索价太穹,无缝塔入门辨主。 厕筹子动地放光,利市官招财满库。 不作佛法商量,亦非世谛流布。
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梅州重建中和堂

中和堂昔隳于火,今剪荒榛再落成。 博士尊师重演说,史君存古不更名。 渐摩伋学三风熄,流布褒诗五瘴清。 天子金声兼玉振,会徵褚大与儿生。
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偈十九首 其一

年来乍住甘露,痴钝无可作做。 刚被王官差排,业缘无能回互。 祇得逐浪随波,从教诸方流布。 门前旋买新盐,瓮里有些陈醋。 来者觅茶与茶,大似虽贫而富。 更问祖师西来,老也得住且住。
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偈颂一百五十首 其九十三

一句子,有时坐断乾坤笼罩今古,有时风高月冷海晏河清,有时变化晦明兴云致雨。 今日总抛向面前,切不得世谛流布。
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维摩诘所说经 · 嘱累品第十四

于是佛告弥勒菩萨言:「弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝,如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。所以者何?未来世中,当有善男子、善女人,及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法,若使不闻如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生所应得利,而为广说。 「弥勒当知!菩萨有二相,何谓为二?一者、好于杂句文饰之事;二者、不畏深义,如实能入。若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨;若于如是无染、无着甚深经典,无有恐畏,能入其中,闻已心净,受持、读诵、如说修行,当知是为久修道行。 「弥勒!复有二法,名新学者不能决定于甚深法,何等为二?一者、所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来?二者、若有护持解说如是深经者,不肯亲近、供养、恭敬,或时于中说其过恶。有此二法,当知是为新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中调伏其心。 「弥勒!复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍,何等为二?一者、轻慢新学菩萨而不教诲;二者、虽解深法而取相分别。是为二法。」 弥勒菩萨闻说是已,白佛言:「世尊!未曾有也!如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世,善男子、善女人求大乘者,当令手得如是等经,与其念力,使受持读诵,为他广说。世尊!若后末世,有能受持、读诵、为他说者,当知皆是弥勒神力之所建立。」 佛言:「善哉!善哉!弥勒!如汝所说,佛助尔喜。」 于是一切菩萨,合掌白佛:「我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。」 尔时,四天王白佛言:「世尊!在在处处,城邑、聚落、山林、旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。」 是时,佛告阿难:「受持是经,广宣流布!」 阿难言:「唯!然我已受持要者。世尊!当何名斯经?」 佛言:「阿难!是经名为《维摩诘所说》,亦名《不可思议解脱法门》,如是受持。」 佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天、人、阿修罗、一切大众,闻佛所说,皆大欢喜。
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偈二十二首 其十四

少林九年垂一语,流布诸方多赚举。 大洪今日老婆心,未免分明细说与。
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