归去来。
离娑婆。
常在如来听妙法。
指授西方是释迦。
是释迦。
慧能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:“但吃肉边菜。”一日思惟,时当弘法,不可终遁,遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席,徵诘奥议,见慧能言简理当,不由文字。宗云:“行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?”慧能曰:“不敢。”宗于是作礼,告请传来衣钵,出示大众。宗复问曰:“黄梅付嘱,如何指授?”慧能曰:“指授即无,惟论见性,不论禅定、解脱。”宗曰:“何不论禅定解脱?”慧能曰:“为是二法,不是佛法,佛法是不二之法。”宗又问:“如何是佛法不二之法?”慧能曰:“法师讲《涅槃经》,明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,当断善根佛性否?佛言:善根有二,一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蕴之与界,凡夫见二,智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性。”印宗闻说,欢喜合掌,言某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论议,犹如真金。于是为慧能祝发,愿事为师。慧能遂于菩提树下,开东山法门。慧能于东山得法,辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会,莫非累劫之缘,亦是过去生中供养诸佛,同种善根,方始得闻如上顿教,得法之因。教是先圣所传,不是慧能自智,愿闻先圣教者,各令净心。闻了各自除疑,如先代圣人无别。一众闻法,欢喜作礼而退。
呜呼太极翁,妙手称浙右。
弟子何班班,经史皆指授。
炳如鸾凤翔,蔚若杞梓秀。
作者今已无,斯文嘅耆旧。
李纲才仗钺,谢傅尚围棋。
庙议如羹沸,都城累卵危。
维公际艰步,异世若同时。
指授诸戎帅,从容尽合宜。
世事惟将冷眼看,病身药物不离丸。
七年尚及三年艾,一日其如十日寒。
却老有方须指授,觅心无处倩谁安。
春来是物争新巧,古井依然不作澜。
士穷失常业,治生谁有道?
身闲心自劳,齿壮发先老。
客从东方来,温言慰枯槁。
生事仰小园,分我瓜菜好。
指授种艺方,如获连城宝。
他年买溪田,共住青林表。
百室弦歌处处闻,一经指授便能文。
年年仙馆春无恙,指点桃花忆使君。
琴剑前时为我来,志同道合味悠哉。
每怜一水马头险,惜放斯人鹢首回。
鲁语手笺应毕卷,汾亭指授想多材。
不知肯践诗盟否,菊已凋零梅又开。