老来心地烂如泥，卜得胥湖作虎溪。
七十二峰烟浪阔，听他游子路头迷。
本来无生死，今亦示生死。
我得去住心，他生复来此。
率庵自笑风流甚，醉后何须苦恋杯。
十字路头荒草店，引他来往两三回。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”曰：“和尚所说，大违经文。”师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”曰：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”行昌忽然大悟，说偈曰：“因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。”师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
想庵住世大玲珑，脱壳谁知脱屣同。
现相维尘非是病，到头法喜本真空。
一尘顿灭灵台上，万劫都销烈焰中。
从此尺丘藏卵塔，白云流水任西东。
三处移场定纪纲，曾无一字落诸方。
破家种草痴狂甚，丑恶无端向外扬。
文字因缘未脱离，参禅欲转宝峰机。
虽然不解东坡带，也为山门赠研归。
干戈倒用识安危，方便垂慈接个谁。
每每见僧陪面笑，祖师门户放教低。
方曲往年聊障面，曾无一语到平生。
偶承和尚垂慈念，也及山翁贱姓名。
梦醒梅花凭草阁，诗来星斗动江城。
老知诗句多随口，不敢吟坛滥结盟。
