东山夜雨急，鉴湖春水深。
之子远于迈，祖帐清江浔。
白日映兰皋，青烟起松岑。
艳舞激回风，长歌袅哀音。
何以慰离怀，入珍盈釜鬵。
何以将素情，赠言比瑶琳。
京畿佳丽地，多士纷如林。
构厦徯檀楠，去疾须苓参。
殷勤治安策，悃款大宝箴。
敷陈草茅情，启迪帝王心。
斯人邈永矣，继之在于今。
勿羡苏季子，自侈多黄金。
古木共幽意，长廊亦晏如。
于焉咏逍遥，且复散衣裾。
尘虑飒已空，道心颇闳舒。
不知度世人，去此岁几徂。
云何有丹砂，尚尔留庭隅。
支机亦悠哉，谁复订有无。
我知此公意，慨彼元鼎初。
继之五凤问，斯民毙刀锯。
聊欲谢世网，欻以道自娱。
抱独理自会，旷怀遗所拘。
初匪逃世人，而世自我疏。
含默念斯人，起我忧患馀。
曲江池畔黍离离，肠断慈恩寺里诗。
谢馆夕阳归昨梦，琼宫秋草祗荒基。
锦筵待士乘春早，翠袖留人觉夜迟。
细柳新蒲俱不见，风光又减少陵时。
书来一日两尚书，病客江南正索居。
湖海远怀千里共，山林幽兴七年馀。
答君岂谓真能石，知我何妨不是鱼。
却忆当时东省地，九峰心亦晋溪如。
至宝横道惊路人，明珠白璧天不珍。
风饕雪虐雨更打，委珠碎璧同泥尘。
天生人材怨不以，天亦何心及于尔。
不然明珠白璧当爱惜，忍使飘零至于此。
儿有身兮母之遗。
母疾之殆兮儿生何为。
身死母可代兮儿甘如饴。
残吾身兮寸肌。
免吾亲兮阽危。
孝哉陆生兮人子之仪。
吁嗟生兮当此时。
目见母兮身不为儿。
儿肌断兮母不知。
母命以续兮肌复滋。
嗟生之孝兮于古稀。
彼鄠之对兮理固宜。
情迫于中兮拟议安施。
仁有杀身而成兮身今在兹。
毁以易亲死兮又何惜，夫此而嗟生之孝兮今谁继之。
持以奉吾君兮千秋万岁其无亏。
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
诗曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
混沌凿开知几岁，洪荒莫考传承裔。
但闻前史载三皇，伏羲神农及黄帝。
三皇之后五帝传，少昊颛顼高辛继。
唐尧虞舜又继之，天下于斯为盛际。
春光春光，劝尔且休跨。毕竟年年用来，何须三时一假。
吾不识太皞何居，句芒何舍。仰观青阳右个，且愿苍龙止驾。
几番布气行权，一样承流司化。但能和地天平上下，自然句者堪伸萌者堪架。
岂惮施雨行云，胡为凌冬却夏。知尔者以为让成不居，不知者以为避难却卸。
吾欲迟望舒之窈容，止飞廉之奔泻。诏丰隆以津梁，帅初虹而来迓。
高深一望共萦回，近远同风多乐暇。时亦犹其未央，芳亦犹其未罢。
思邈路之曼曼，及诸荣之未谢。莫问九门磔攘，休贪一刻宵价。
息心且就蓬山阳，水流花落姑停罢。不受时情叹怜，所畏骚人怨骂。
吾将折琼枝而蔽赤华，继之以朝以夜。前牵牛使先驱，后婺女使洁舍。
尽教阳德遍东南，方许高明日亲炙。君看万古一春王，安能此月为偏霸。
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
