铨衡

西陂先生题陈相国午亭山村图有小山丛桂归梦跻攀之句敬和四首 其一

铨衡日署吏文书,尚有闲心说遂初。 最忆西陂田一棱,连耞打麦纲收鱼。
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庆行俭初度并赠礼闱校文之行 其三

三载兴贤选俊英,九重宣诏付铨衡。 从来节操推公道,况是文章擅老成。 春院下帘心独苦,夜灯开卷眼偏明。 抡才为国真无忝,预咏薹莱颂太平。
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送潘簿还侍下

四见霜花始解官,彩衣还侍肯盘桓。 胸中事业仍加益,箧里经书不废看。 立马仙山风帽侧,移舟秀水露帆寒。 铨衡论奏恩辉近,早寄佳声遗我欢。
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送永丰教谕升襄阳教授

九年鸣教铎,三考谒铨衡。 职典黉宫旧,官超大郡荣。 成规存吉水,新训著襄城。 登岘怀羊祜,垂帷慕董生。 春归习池晚,花发大堤明。 想见传经暇,从容载酒行。
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次韵送张员外调选江西 其二

江水春深荡客衣,皇华西去马騑騑。 铨衡自任南曹重,斧绣犹兼直指威。 下榻定留徐孺子,临江长忆谢玄晖。 从容归接鹓行旧,谏疏频烦达紫微。
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踏莎行 示观堂

郡国兴贤,黉宫课试。 书生事业从今始。 铨衡当道有司明,吹嘘送上青云里。 赋要凌云,文如翻水。 八音五色惊童稚。 时人莫作等闲看,丹墀独对应如是。
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送李宝之

流落文场晚得名,十年犹未脱铨衡。 轩昂本为太平起,愤叹却因多难成。 方略满怀期树立,尘埃蒙袂且将迎。 由来不遇须藏器,岂是佯愚学宁生。
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挽何无适

二五之英,清通莹彻。 有钟于躬,非贤则哲。 乌乎无适,自幼卓绝。 奴仆选骚,铨衡庄列。 鞭霆走电,不可追籋。 一操而存,肃整辔辙。 著书未就,不幸短折。 既赋以奇,未易泯灭。 世外精神,笔头风月。 有阅斯立,有妥斯魄。 既妥尔魄,既筑尔阡。 是曰反终,是曰归全。 人生斯世,岂必百年。 欲动情胜,万事出焉。 孰好孰恶,孰媸孰妍。 孰过而改,孰善而迁。 一征物表,浩浩其天。 风定水止,月印万川。 阴阳不独,动静不偏。 既静复动,太极烱然。
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送郑州同知

考绩上铨衡,三年喜政成。 郡人多颂德,朝士半知名。 落日孤城远,秋风上马行。 遥知溱洧上,父老久相迎。
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论时政疏

  其大者曰宗室骄恣,曰庶官疾旷,曰吏治因循,曰边备未修,曰财用大亏,其他为圣明之累者,不可以悉举,而五者乃其尤大较著者也。   臣闻今之宗室,古之侯王,其所好尚,皆百姓之观瞻,风俗之移易所系。臣伏睹祖训,观国朝之所以待宗室者,亲礼甚隆,而防范亦密。乃今一、二宗藩,不思师法祖训,制节谨度,以承天休,而舍侯王之尊,竞求真人之号,招集方术通逃之人,惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上,以张其势,而内实奸贪淫虐,陵轹有司,朘刻小民,以纵其欲。今河南抚臣又见告矣。不早少创之,使屡得志,臣恐四方守臣无复能行其志.而尾大之势成,臣愚以为非细故也。所谓宗室骄恣者此也。   臣闻才者材也,养之贵素,使之贵器。养之素则不乏,使之器则得宜。古者一官必有数人堪此任者,是以代匮承乏,不旷天工。今国家于人材,素未尝留意以蓄养之,而使之又不当其器,一言议及,辄见逐去,及至缺乏,又不得已,轮资逐格而叙进之,所进或颇不逮所去。今朝廷济济,虽不可谓无人,然亦岂无抱异才而隐伏者乎,亦岂无罹玷用而永废者乎?臣愚以为诸非贪婪至无行者,尽可随才任使,效一节之用。况又有卓卓可录者,而皆使之槁项黄馘,以终其身,甚可惜也,吏安得不乏!所谓庶官瘝旷者此也。   守令者亲民之吏也,守令之贤否,监司廉之,监司之取舍,铨衡参之,国朝之制,不可谓不周悉矣。迩来考课不严,名实不核,守令之于监司,奔走承顺而已,簿书期会为急务,承望风旨为精敏,监司以是课其贤否,上之铨衡,铨衡又不深察,惟监司之为据,至或举劾参差,毁誉不定,贿多者阶崇,巧宦者秩进。语曰:“何以礼义为?才多而光荣;何以谨慎为?勇猛而临官。”以此成风,正直之道塞,势利之俗成,民之利病,俗之污隆,孰有留意于此者乎?所谓吏治因循者此也。   夷狄之患,虽自古有之,然守备素具,外侮不能侵也。今“虏”骄日久,还来尤甚,或当宣大,或入内地,小入则小利,大入则大利。边圉之臣皆务一切,幸而不为大害,则欣然而喜,无复有为万世之利,建难胜之策者。顷者陛下赫然发奋,激厉将士,云中之战,遂大克捷,此振作之效也。然法日:“无恃其不来,恃吾有以待之。”乘战胜之气,为豫防之图,在此时矣,而迄于无闻。所谓边备未修者此也。   天地生财,自有定数,取之有制,用之有节,则裕;取之无制,用之不节,则乏。今国赋所出,仰给东南,然民力有限,应办无穷,而王朝之费,又数十倍于国初之时,大官之供,岁累巨万,中贵征索,溪壑难盈,司农屡屡告乏。夫以天下奉一人之身,虽至过费,何遂空乏乎?则所以耗之者,非一端故也。语日:“三寸之管而无当,不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。   五者之弊非一日矣,然臣以为此特臃肿痿痹之病耳,非大患也,如使一身之中,血气升降而流通,则此数者可以一治而愈。夫惟有所壅闭而不通,则虽有针石药物无所用。伏愿陛下览否泰之原,通上下之志,广开献纳之门,亲近辅弼之臣,使群臣百寮皆得一望清光而通其思虑,君臣之际晓然无所关格,然后以此五者分职而责成之,则人人思效其所长,而积弊除矣,何五者之足患乎?
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