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咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首 其四 道心惟微
译
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听
元代
：
李道纯
道在凡人日用中，显仁藏用发神功。无余无欠时时在，争奈凡人眼自瞢。
我要完善
李道纯-《咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首 其四 道心惟微》-道在凡人日用中，显仁藏用发神功。无余无欠时时在，争奈凡人眼自瞢。 （此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/60ro9wee73oa.html）
类型：
陈太庙舞辞七首 其六 景德凯容舞
译
注
拼
听
隋代
：
佚名
皇祖执德，长发其祥。显仁藏用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。 永昭贻厥，还符剪商。
我要完善
佚名-《陈太庙舞辞七首 其六 景德凯容舞》-皇祖执德，长发其祥。显仁藏用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。 永昭贻厥，还符剪商。 （此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/lvesgd4zy4ce.html）
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诗词名句
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
敢问夫子恶乎长？
孟子曰：人皆有不忍人之心。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
曰：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。
