圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。
故立文之道,其理有三∶一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五性发而为辞章,神理之数也。
《孝经》垂典,丧言不文;故知君子常言,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。
研味《孝》、《老》,则知文质附乎性情;详览《庄》、《韩》,则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流,按辔于邪正之路,亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。
昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以明其然?盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也;诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情也。故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥。而后之作者,采滥忽真,远弃风雅,近师辞赋,故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕,而泛咏皋壤。心缠几务,而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情也。夫以草木之微,依情待实;况乎文章,述志为本。言与志反,文岂足征?
是以联辞结采,将欲明理,采滥辞诡,则心理愈翳。固知翠纶桂饵,反所以失鱼。“言隐荣华”,殆谓此也。是以“衣锦褧衣”,恶文太章;贲象穷白,贵乎反本。夫能设模以位理,拟地以置心,心定而后结音,理正而后攡藻,使文不灭质,博不溺心,正采耀乎朱蓝,间色屏于红紫,乃可谓雕琢其章,彬彬君子矣。
赞曰∶
言以文远,诚哉斯验。心术既形,英华乃赡。
吴锦好渝,舜英徒艳。繁采寡情,味之必厌。
高阁临霄久不开,断碑风雨独徘徊。
只今重葺宫墙日,倍想当年梁栋材。
瞻拜圣经同日月,摩挲礼器象云雷。
登临平揖龙山塔,恍见奎光接上台。
至圣由天纵,斯人足典刑。
道高王只素,文在简犹青。
秩祀从先代,尊荣合万龄。
庙堂森穆穆,金碧焕荧荧。
回禄嘘妖沴,炎光迫紫冥。
忽惊空邃宇,倏已及前庭。
古壁残遗册,穷碑剥旧铭。
苍烟随烬灭,焦壒逐风零。
宁记诸贤像,谁摹老桧形。
衣冠犹在望,丝竹杳难听。
驿报来东郡,封章入大廷。
圣情深隐恻,睿旨重叮咛。
祭告诚宜达,趋蹡职所丁。
瞻依怀阙里,对越想英灵。
大宅门墙峻,高林草木馨。
尼山遥可睹,泗水近须经。
衣露常沾润,帆风渺御泠。
邮程占夜月,征旆带晨星。
传诏修香币,腾书具鼎铏。
蕝芽行汉礼,作器象周形。
祭统宁教坠,天机自不停。
春阳发坛杏,和气长阶蓂。
揆日营新制,推波濯焰腥。
岩岩增壮观,翼翼閟重扃。
儒道今兹盛,文风被八溟。
浮梁县西开画栋,御厂烧瓷供辇送。
江天漠漠生黑云,百灶烟浮日光动。
初看两眼炫青红,夜入孤舟梦龙凤。
文成璀错羽毛活,势健开张牙爪弄。
画彩新添宝石?,异光欲走黄金汞。
颇闻中使出三年,十斛缸成选难中。
至尊服御崇节俭,珍错屡却遐方贡。
即看嗜好非异物,器象虽精本日用。
同时玉瓒注黄流,古玩金鱼配清供。
君不见宣成嘉万旧官窑,散落民间价自高。
博古图成曾进御,犹容款识仿前朝。