鵁鸬鹳鹭皆水禽，得鱼则饱失鱼馁。
水深鱼潜不易致，苇丛逐逐空伺怠。
大旱陂池涸其渊，吁嗟鳞族见在田。
大鳞强项立待毙，小鳞枯与焦泥连。
痴龙抱珠眠未醒，兴云作雨如弗省。
剥床以肤切近灾，自戕尔类讵甘肯。
鵁鸬鹳鹭意乃欣，舒颈擗翼呼其群。
夥聚沮洳任所取，择肥啖大无逃鳞。
乘他之危幸他急，不援手救又下石。
仁者弗为义者怒，谁能徒作狎鸥客。
技哉羽林射生手，铳叉矰缴无不有。
螳螂捕蝉古所云，恶鸟何妨任亟取。
鸟惊人去翔天末，鱼守微波喣沬活。
驱强救弱小差排，终赖甘霖苏万物。
于鸟行义于鱼仁，实鲜所伤多所存。
竭泽亦岂龙所愿，吾之罪耳空絮言。
八月清秋飘桂香，忽有孤鹤横空翔。自北南来集予舍，从上下降迎朝阳。
童子玩狎颇驯扰，舒颈引喙如相忘。予当读易北窗下，义文周孔同一堂。
惊闻哄然整冠出，老幼诧怪争趋跄。朱颠突兀丹砂聚，白羽璀璨琼瑶光。
有时张拱舞应节，有时长鸣协宫商。伴琴掠舟差可拟，挟仙缠跨羞与方。
东坡诞感梦涉妄，卫懿乘轩陋禽荒。嗟予对之增感叹，俯首沉思几彷徨。
一举千重平生志，豪门苑囿饱昂藏。胡为伥，不自择，戢羽故傍贫家郎。
名为仙禽拙施计，颇类老朽空奔忙。鸣呼，会须一日奋飞翮，扶摇直上穹苍碧。
纳新吐故寿千百，逍遥永伴蓬莱客。鹤乎，鹤乎，应汝职。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”曰：“和尚所说，大违经文。”师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”曰：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”行昌忽然大悟，说偈曰：“因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。”师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
