师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚①。善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背，若看心看净，即障道也。”师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’善知识，于念念中，自见本性清净，自修，自行，自成佛道。”
陈侯髯似缘坡竹，解扣单衣微露腹。
手持茗碗石上坐，野气萧然在双目。
案上一行没字书，略陈数器无不足。
浓阴大叶动凉吹，六本高梧立青玉。
双童不过十馀岁，能取长罂汲山渌。
是桐身本清净相，得水更如雨新沐。
画中可是水绘园，词笔应安数茅屋。
三百年中馀此卷，文人好事争题轴。
便作迦陵掌故图，西京朝野凄凉局。
长安钝宧贫过我，典衣直当文姬赎。
还与陈髯作主人，陆沉天地巢民哭。
宣统二年祭灶日，眼底桐阴半窗绿。
题诗一阕质髯兮，擪笛应翻紫云曲。
