四面千峰起，中心一水通。
路穿云树密，势压玉关雄。
此地开慈日，当时拜顺风。
二乘由相别，三语与无同。
遍诣耆阇岭，深疑睹史宫。
钟声遥度陇，刹影半沉空。
绝顶人难到，平川目未穷。
尘襟聊抖擞，一瞬出樊笼。
法物曾摩宝华盦，取同雷电国人惭。
月沉空挂山河影，谁及杨侯一味憨。
秋气露为霜。
漏渐添长。
无聊正欲卸残妆。
忽觉清音偏著耳，韵正凄凉。
倾国悔明皇。
驿路苍茫。
马嵬风雨□何狂。
玉陨珠沉空有恨，听到郎当。
舣棹古销夏，支筇新上方。
珠湾锁员折，冰镜沉空光。
枫缬醉晴日，橘黄明蚤霜。
闲门松竹径，随处有清凉。
来书云：“师云：‘《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得！学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思索，便是自私用智矣。’学者之蔽，大率非沉空守寂，则安排思索。德辛壬之岁着前一病，近又着后一病。但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所取别？恐认贼作子，惑而不知也。”
“思曰睿，睿作圣。”“心之官则思，思则得之。”思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知一也。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。
吴苑煨炉历已残，幽人时戴竹皮冠。
《龟兹》不改歌声妙，牛斗犹余剑气寒。
金粉销沉空响屟，溪山平远待凭栏。
回看京洛宾朋盛，公宴诗成敌建安。
无心犹隔一重关，滞寂沉空也大难。
啼问阿娘谁是母，闲云溪水笑潺潺。
昔东晋王茂弘诸人，登新亭，望长淮，自谓风景不殊，举目有山河之异。
至今想之，犹郁乎其有馀哀。
矧预瑶牒，登玉阶，而寄宗国之怀者耶。
王业偏安于海濒，故都久弃于蒿莱。
主议者方贪天之功，而肆其雄猜。
朝士沉空，不复向来。
率兆乎滔天之谗，而迄乎和议之开。
此有志者所以叹于嗟之麟，而思当道之豺也。
呜呼，钟簴百年，边尘尚霾。
悠悠苍天，彼何人哉。
楼船箫鼓重沾巾，莫以玄亭问水滨。
白雪久沉空谷响，黄金难铸五湖人。
搴芳楚泽情何重，洒墨萧斋迹未尘。
是处凉秋摇落恨，不逢唐勒与谁陈。
春桥南望水溶溶。
半壁天台巳万重。
心寄碧沉空婉娈，语来青鸟许从容。
更为后会知何地，难道今生不再逢。
最忆当时留宴处，桐花暗澹柳惺忪。
