自从天地开辟来，溪水清驶山崔嵬。
山高水清亦奇观，怪问胡不生人材。
人材本作世间用，朴仆支倾作梁栋。
不然空冒一时名，过眼空花已如梦。
人生出处不可期，伊周亦偶遭明时。
颜闵何尝有科目，德尊百代帝王师。
自古相传惟此道，一派源流端可考。
道存不系穷与通，经济业穷耕钓老。
风埃鼎鼎百年中，世事兴废何终穷。
只有诗书传圣学，尧舜授受同高风。
唤醒此原山与水，孕秀发祥从此始。
立朝有道佐明君，抱璞山林亦奇伟。
吾家家此不计年，未知起者谁其先。
丈夫才业贵自负，不必美恶归山川。
久欲题诗磨翠壁，要使后来闻义激。
乾坤造化岂无人，细与摩挲观此石。
尝闻斐君子，外节以中通。虚心应霜雪，夷险无春冬。
又闻髯大人，柔外且刚中。霜雪莫之陵，雨露无全功。
以兹庇本支，不与时芳同。遥遥念先德，毋忝尔芳踪。
若欲问圣学，诣学竹与松。何以学竹松？生理一无穷。
刚通本阳德，去去成群龙。
勇智天锡，宽仁性成。
允执厥中，勋华是承。
再辟天纲，复立人纪。
盘铭之言，圣学之轨。
亲炙先生已有年，深知蕴蓄冠群贤。
德全圣学相传后，心契人文未画前。
造化经纶图要妙，太虚聚散语精研。
于今遗世真无愧，祇使愚蒙痛自怜。
吾道从来到处穷，八珍常与一箪同。
子房故是青云士，圮上乃逢黄石翁。
圣学有传为可喜，宦游少味自无功。
亦知湖岭如江浙，尽在先生指顾中。
朝辞陉山清，暮宿赖水绿。
往来百里间，得此意已足。
吾人少如愿，夫子更绝俗。
闭门观易象，未用伤局促。
使我三日留，共此一室独。
皎如岭头月，凛若霜后竹。
欲为斯文寿，以作学者福。
洛阳佳少年，抚事多恸哭。
此其于圣学，何异狗尾续。
宁知草玄翁，万事不挂目。
深湛而雅澹，亦不在反覆。
吾祖早闻道，晚与夫子熟。
相期千载外，未得一世伏。
渫山窜鼯鼬，晚日度鸿鹄。
谁能从公游，岁月如转烛。
虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”
先生曰：“若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个甚么。”
敷英在座曰：“诚然。尝读先生《大学古本序》，不知所说何事。及来听讲许时，乃稍知大意。”
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”
德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”
先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧、舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落、明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”
先生曰：“孔子无不知而作，颜子有不善未尝不知，此是圣学真血脉路。”
