侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”
先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”
曰：“何谓知学？”
曰：“且道为何而学？学个甚？”
曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理，只要自心地无私意。”
曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐这些私意认不真。”
曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！是非之心，人皆有之，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”
刘君亮要在山中静坐。
先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
雷奔电激夜溟溟，虎啸能吟魄鬼惊。
用即不勤功即进，圣胎涵养道芽生。
涵养书生二百春，为渠文物有经纶。
只今领袖贤关地，畴昔锱铢舍法人。
吾道年来多落落，士风从此却彬彬。
不应小折陈蕃角，谩谓朝家弃直臣。
早岁豪迈，中更纯粹。
造诣既深，涵养亦至。
冰壶秋月，表里莹然。
考亭雅范，濂洛正传。
种种日用见端倪，而此端倪人莫窥。
不有醒于涵养内，定知无有顿醒时。
问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，何如？”
先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。皆古人不得已诱人之言也。”
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
古井无渊源，千秋自涵养。
日暮汲人来，洞然发清响。
