去年弦歌程水滨，甑中生尘范史云。
今年讲学鹅城里，关西孔子杨伯起。
昔人论士观心期，时人论士看目皮。
只知黄鹞矜嘴爪，不识驺虞避生草。
登天不登山，观海不观水。认苗须认根，论士须论世。
君以空说莲，无乃涉瓜李。我以莲喻色，亦堕绮语戏。
二罪一状领，政坐各有以。一以清净观，一以富艳弃。
不知真色中，即是大空耳。物生天地间，各以形自媚。
若云皆实相，斯理恐无谓。君诗如乌有，我诗类亡是。
得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。
男儿胸中奇，忍作怀土羞。
冒荣复素食，矧乃羞之尤。
谩令儿女曹，欣戚相喧啾。
东家新买邻，百万未易酬。
邻人何人斯，百万蒱博俦。
娄叱九折驭，朗吟三硖秋。
结客尽群玉，税驾半九州。
痹存万间志，资乏三径谋。
长沙与吴会，岂必真菟裘。
濯足门前溪，泛月溪上舟。
有客共吟啸，有书同校雠。
有时鼓瑟琴，亦复飞觥筹。
论士笑浮俗，得失令人愁。
重官不重名，不约常相侔。
乡来飞将军，渠岂不足侯。
名落天地间，迥觉天地遒。
谬侯纷如蚁，千古众楚咻。
至今谬与贤，渭与泾殊流。
高名独不死，天地同悠悠。
八十三年雪桧身，直将簪珥当冠巾。
生儿须拟范孟博，论士亦知程伯醇。
在约能令家有塾，居闲肯使食无宾。
世间为母皆如此，扶值三纲不乏人。
持竿野叟踏帝腹，太史占星惊变色。
白衣山人侍黄衣，军中指点相叹息。
云龙契遇固畴曩，千载一合非人力。
羊裘眠沙竟何补，坐视生民自肥瘠。
功成乞身香案前，归侣松乔未为失。
我公学传无尽翁，束发英名撼区域。
杲日潜光众未睹，公独扶轮上霄极。
此时际会如二子，鼎铉钧衡本公物。
若为流落四十年，岂厌蓬壶薄瀛渤。
龙飞天子第一载，收召耆俊诚汲汲。
遥知问膳大明宫，论士到公先指屈。
追锋一日来剑外，破浪帆开矢离括。
朝廷未漆月支首，抱戈虎旅衣生虱。
嫠不恤纬忧宗周，宁有裙襦能念国。
堂堂甲兵满胸臆，可无奇谋宽旰食。
我故人子得深知，平生一镞未破镝。
欲随公去邈楚越，恨不身边插双翮。
叔孙区区进大猾，谬谓书生用奚益。
古来万里知戎情，何必缦胡半缝掖。
愿公入对明光宫，西南豪俊手推出。
我非其人敢觖望，市骏千金先市骨。
南山雾豹隐，北海风鹏飞。
显晦不在人，屈伸各有时。
之子后来秀，蹑屩飘长裾。
俗眼变青白，论士相目皮。
父执谢艮斋，片言借吹嘘。
闻君方远游，行李将何如。
食梅不免酸，弹铗不免悲。
易尽床头金，难浣衣上缁。
白发倚门望，岂宜去庭闱。
林乌能反哺，人亦称其慈。
勿徒走踆踆，而更归迟迟。
志定学始进，身臞道方肥。
譬如汲深井，脩绠斯得之。
持此为亲荣，玉润山含辉。
苦言当赠策，申以南陔诗。
千金一璧倾秦都，此璞未剖众所疑。
朱丝度曲有山水，袖手不鼓无人知。
黄香裋褐走江汉，失脚未上青云衢。
此客胸中有佳处，笑人论士相目皮。
叩关谒我即辞去，赤霄孔翠不可呼。
江城邂逅共杯酒，麈尾清风生绤絺。
步行触热两足茧，别后略无双鲤鱼。
楚山摇落岁又晚，花信首回南北枝。
青灯抽穗出金粟，喜见间关行李归。
粲然为我启贝齿，知我不见如调饥。
挥毫妙入斲轮手，倒囊尽出骊龙珠。
朱朱白白颜色好，春风烂漫催花时。
肯留花底共醉倒，为君春酒满眼酤。
褦襶推之不肯去，忍使故人天一涯。
摩挲老眼望寥廓，愿见秋鹗凌风飞。
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后彫于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
万安刘先生，来教昆山学。学有三先生，而先生所居称东斋。先是，两斋之衙，皆在讲堂东偏，近乃徙之西，颇为深远清秘。先生至，则扁其居曰耐斋。
予尝访先生于斋中，于时秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹。独一卒衣皂衣，承迎左右，为进茗浆。因坐语久之。
先生曰：“吾为是官，秩卑而禄微，月费廪米三石，具饘粥，养妻子，常不给，为耐贫。上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱。久任之法不行，官无崇卑，率以期月迁徙速化，而吾官常不迁，为耐久。有是三耐，吾是以名吾斋。” 予既别去，一日，使弟子沈孝来求《斋记》。
昔孟子论士不为道，至于为贫而仕，惟抱关击柝为宜。夫舍学者之职业而为抱关击柝，盖亦有甚不得已者矣。惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者，盖为贫与为道兼行而不悖。此其法足以优天下之学士，为特愈于前世也，故当时号博士官为清高。虽然，求为清高，而其间容有不能耐者。夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣。使其能耐，如孟子所谓抱关击柝可也。扬雄有言：“非夷、齐而是柳下惠。”“首阳为拙，柱下为工。”士之立身，各有所处。夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。
因书其说，使孝归而质之先生云。
