不今不古不朝昏，只与南山伴白云。
我既无声亦无臭，众生当以不闻闻。
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。」
子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓『五至』？」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。」
子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？」孔子曰：「无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。」子夏曰：「三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？」孔子曰：「『夙夜其命宥密』，无声之乐也。『威仪逮逮，不可选也』，无体之礼也。『凡民有丧，匍匐救之』，无服之丧也。」
子夏曰：「言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？」孔子曰：「何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。」子夏曰：「何如？」子曰：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」
子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：『帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：『嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已。』三代之德也。『弛其文德，协此四国。』大王之德也。」子夏蹶然而起，负墙而立曰：「弟子敢不承乎！」
积疑茶井实，高恐剑峰平。
星暗楚双路，津迷洛两生。
随风来不断，荐水冻无声。
已觉一为甚，更堪三后行。
瀼瀼湒湒夜晴披，湿袂无声坐久时。
何必羽觞飞月下，试尝天酒正如饴。
二月春如海，长空未放晴。
林花羞褪色，山鸟噤无声。
薄雾寒笼树，浓云重压城。
寻芳空有约，风景太无情。
有声警昏晓，无声植花草。
悬空固为奇，按地岂不好。
百炼坚刚姿，随方恒自保。
不计春秋移，坐阅乾坤老。
楚楚带云扮晓妆，无声下径鸟惊狂。
花魁原是占春早，催得群芳趁雨忙。
俄顷仍千岁，天心常转移。
六龙飞不息，三极各乘时。
有画皆成象，无声不是希。
谁将华顶睡，迢递赠庖羲。
宇宙无声，天地一色。
扁舟何人，去来无迹。
言虽不传，意自有得。
千古真清，万里虚白。
偶对丛条巧栉成，动摇徐步寂无声。
仙花不识兴亡事，岂学吴宫响屧行。
