黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全角，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷（按《太素》为陈）者，其叶发（按《太素》为落）。病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。故针（箴的通假字）有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？
岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
溪水晓来深，片光万物新。
相识满天下，知心能几人。
回车驾言远，迢迢适长道。
四望郁苍苍，秋风吹百草。
上山山高高，涉江江浩浩。
万物各有时，应须置身早。
从容更觉静悠悠，片片荷香送小舟。
日落开窗云外景，风清拂户雨中秋。
宽怀自有数行字，乐志须操一算筹。
万物无穷最易晓，其间诸象列天球。
日出群动作，日入万物休。
君看霄壤间，还有二本否。
鬼神浩来往，一穟不可投。
杀机甫毫芒，举世极戈矛。
将亡神已降，欲杀鬼先谋。
所以君子心，不敢殊显幽。
已能外物知朝彻，未至非人尚夕饥。
惊说凡亡犹噩噩，惯看星陨入非非。
面依墙壁山岩坐，手掷髑髅雷雨飞。
世界八千频往返，可怜万物入于机。
煮茗宜新汲，栽瓜合旧畦。
屋围深涨绿，门向小桥低。
饶得三农趣，聊将万物齐。
桔槔声寂寞，细雨鹁鸠啼。
万物萌芽在春前，只有龙泉出土先。
见宝朱砂用叶裹，自然汁煮汞成乾。
宇宙在乎手，万物在乎身。
绵绵而若存，用之岂有勤。
青山如有期，佳处故当屋。
山势西南来，发冈自岷蜀。
其下生伟人，自反常自缩。
达观万物表，山界归一粟。
