萧然行李发清笳，握手江城思独遐。
一去白榆干象纬，千秋玄草赠云霞。
津头乍合司空剑，海上仍飞博望槎。
满目河阳桃李色，不堪离恨对瑶华。
共发清钟晓，还寻众壑深。
欹流缘岸仄，初日隔山阴。
衔木天边鸟，飞云石上心。
前冈不可度，歇马在长林。
已发清平市，帽峰望渐远。
武溪今古流，长滩几回转。
俯仰怀昔贤，丰采见遗卷。
吾欲溯兼葭，水口中坻宛。
于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。”
尔时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。
“何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。
知彼如空华，即能免流转，
又如梦中人，醒时不可得。
觉者如虚空，平等不动转，
觉遍十方界，即得成佛道。
众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
出城二三里，林木喜苍蔚。
地无市廛声，茗有沙泉味。
好雨浥清尘，虚窗函远翠。
鸟语不识名，风中发清吹。
城居苦烦扰，到此涤尘肺。
呼童下竹帘，扫榻且酣睡。
谁云相知好，相知亦吾累。
一夕不在眼，青灯已无寐。
晚定李邓交，付托足心地。
嶷然诸儒中，百马逢一骥。
对我怀抱豁，轩眉得深意。
昨朝分手出，冠带修人事。
淹留久未返，终夕念乖异。
摇落庭树秋，虚窗发清吹。
坐起无一欢，出门屡瞻跂。
归鼓朱丝弦，复理黄卷字。
弦诵虽曰乐，其如心不遂。
欻欲往从君，念无晨风翅。
扫地焚香坐，聊以待君至。
城边水色静春茅，苑外莺啼拂露梢。
万户烟花临复道，九天宫殿锁南郊。
霓旌夜发清溪绕，彩仗晨飞碧树交。
身到钧天浑不解，坐闻仙乐下云旓。
山蝉亮其声，饮露发清响。
蓊然浓翠中，红叶见三两。
动植均知秋，吾胡不延爽。
朗开纳凉牖，闲披却雨氅。
谡然聆松涛，藻思发奇想。
公家伯仲世名流，画省归来共乐忧。
稍喜对床听夜雨，永怀扇枕作凉秋。
谁言小草能蠲忿，未信闲花可疗愁。
惟有埙篪发清吹，渠侬无厌亦无求。
君家绿溪上，岸曲溪成涡。
涡间石无数，水蹙相荡磨。
谁尝掬而戏，一一印指螺。
我欲往取之，拥此昌蒲窠。
石罂注新汲，幽姿发清哦。
夫子许饷我，往督书已多。
愿言速寄与，起此泉石痾。
