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观其才
山中屡空,泊如也。偶读渊明「饥驱」句,犹觉其未介;遂作反乞食诗,仍用陶韵 其一
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明代
:
张煌言
悲风变陵谷,余行将安之? 浩然怀黄绮,烨烨紫芝辞。 清声在金石,孤情独往来; 彭泽何人斯,东篱恋酒杯? 微禄已不耽,沾沾「乞食诗」。 乞固自有意,可以观其才。 吾则爱吾鼎,白云尚分贻。
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张煌言-《山中屡空,泊如也。偶读渊明「饥驱」句,犹觉其未介;遂作反乞食诗,仍用陶韵 其一》-悲风变陵谷,余行将安之? 浩然怀黄绮,烨烨紫芝辞。 清声在金石,孤情独往来; 彭泽何人斯,东篱恋酒杯? 微禄已不耽,沾沾「乞食诗」。 乞固自有意,可以观其才。 吾则爱吾鼎,白云尚分贻。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/v1gdn5gucpzi.html)
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求遂其志,而冒风波于险涂;求成其名,而历谤议于当时。
彼所以处之,盖有算矣。
道之将废也,命之将贱也,岂独君子耻之而弗为乎?
盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士,蘧蒢戚之人,俛仰尊贵之颜,逶迤势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。
非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。
然则张良之言一也,不识其所以合离?
合离之由,神明之道也。
故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?
古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。
原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。
故君子舍彼取此。