物物包含太极微，存诚致敬便知机。
无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。
奕世阴家子，居官迈等伦。
妙年全至孝，馀禄养慈亲。
致敬归荣早，推恩敕署新。
彩衣映萱草，日日北堂春。
七里是仰，八陛有凭。
就阳之位，如日之升。
思虔肃肃，致敬绳绳。
祝史陈信，玄象斯格。
惟类之典，惟灵之泽。
幽显对扬，人神咫尺。
养疾衡檐下，由来浩气真。
五行将禁火，十步任寻春。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。
回看后雕色，青翠有松筠。
思来感格，肃雍不忘。
礼仪既备，济济跄跄。
洁蠲致敬，往荐其芳。
交若有承，神兮孔飨。
子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』」
孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
五公稷契益皋夔，朝迹才安辄复危。
始信君非雠格处，皆缘国是有摇时。
高山日矫行人首，乔木时颦故老眉。
莫道落南非美事，也多添得永州碑。
