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故善
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七
译
注
拼
听
明代
:
王守仁
问:“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端,如冰炭相反,如何谓只一物?” 先生曰:“至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善,却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。” 直因闻先生之说,则知程子所谓“善固性也,恶亦不可不谓之性”。 又曰:“善、恶皆天理。谓之恶者,本非恶,但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。
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王守仁-《传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七》-问:“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端,如冰炭相反,如何谓只一物?” 先生曰:“至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善,却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。” 直因闻先生之说,则知程子所谓“善固性也,恶亦不可不谓之性”。 又曰:“善、恶皆天理。谓之恶者,本非恶,但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/6x0xbxtdoky5.html)
类型:
将苑 · 卷一 · 腹心
译
注
拼
听
三国
: 诸葛亮
夫为将者,必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者,如人夜行,无所措手足;无耳目者,如冥然而居,不知运动;无爪牙者,如饥人食毒物,无不死矣。故善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。
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诸葛亮-《将苑 · 卷一 · 腹心》-夫为将者,必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者,如人夜行,无所措手足;无耳目者,如冥然而居,不知运动;无爪牙者,如饥人食毒物,无不死矣。故善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/rav4d0ylbwuw.html)
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诗词名句
望中酒旆闪闪,一簇烟村,数行霜树。
飞琼伴侣,偶别珠宫,未返神仙行缀。
取次梳妆,寻常言语,有得几多姝丽。
万里丹霄,何妨携手同归去。
好景良天,彼此,空有相怜意,未有相怜计。
对晚景、伤怀念远,新愁旧恨相继。
不免收心,共伊长远。
士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。
呜呼哀哉,尚飨!
脉不病,虽瘠不害;脉病而肥者,死矣。
即有平肋曼肤,颜如渥丹,美而很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?
善医者,不视人之瘠肥,察其脉之病否而已矣;善计天下者,不视天下之安危,察其纪纲之理乱而已矣。