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传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三
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明代
:
王守仁
爱曰:“先儒论《六经》,以《春秋》为史。史专记事,恐与《五经》事体终或稍异。” 先生曰:“以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。《春秋》亦经,《五经》亦史。《易》是包牺氏之史,《书》是尧、舜以下史,《礼》《乐》是三代史。其事同,其道同,安有所谓异!”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三》-爱曰:“先儒论《六经》,以《春秋》为史。史专记事,恐与《五经》事体终或稍异。” 先生曰:“以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。《春秋》亦经,《五经》亦史。《易》是包牺氏之史,《书》是尧、舜以下史,《礼》《乐》是三代史。其事同,其道同,安有所谓异!” (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/6dnwyyxnrktq.html)
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诗词名句
若石不知其为貙也,斥之不走。
自以为天下之美也,献之太常。
使国工视之,曰:弗古。
工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉。
匣而埋诸土,期年出之,抱以适市。
贵人过而见之,易之以百金,献诸朝。
乐官传视,皆曰:希世之珍也。
工之侨闻之,叹曰:悲哉世也!
岂独一琴哉?
莫不然矣!
而不早图之,其与亡矣。
遂去,入于宕之山,不知其所终。