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无私心
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八十
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明代
:
王守仁
问:“延平云:‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别?” 先生曰:“心即理也,无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。” 又问:“释氏于世间一切情欲之私,都不染着,似无私心;但外弃人伦,却似未当理。” 曰:“亦只是一统事,都只是成就他一个私己的心。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八十》-问:“延平云:‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别?” 先生曰:“心即理也,无私心即是当理,未当理便是私心。若析心与理言之,恐亦未善。” 又问:“释氏于世间一切情欲之私,都不染着,似无私心;但外弃人伦,却似未当理。” 曰:“亦只是一统事,都只是成就他一个私己的心。” (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/gr8cxv0j7bh0.html)
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诗词名句
君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。
君子无入而不自得焉。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
苟不至德,至道不凝焉。
可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。
诚之者,择善而固执之者也。