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行路难二十篇并序 其五 第五章明凡圣非一非二
译
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唐代
:
傅翕
君不见烦恼茫然非是一,虽复非一亦非多。 若能照知其本际,即是真身卢舍那。 入于微尘亦无碍,无碍体寂遍娑婆。 凡圣两途非二处,生死涅盘常共和。 虽复强立名和字,只个爱痴真佛陀。 般若深空智非智,以无心意制众魔。 馀既诚心学此术,聊抽拙抱作斯歌。 行路难,路难心性实极宽。 贪欲本来常寂灭,智者于此可盘桓。
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傅翕-《行路难二十篇并序 其五 第五章明凡圣非一非二》-君不见烦恼茫然非是一,虽复非一亦非多。 若能照知其本际,即是真身卢舍那。 入于微尘亦无碍,无碍体寂遍娑婆。 凡圣两途非二处,生死涅盘常共和。 虽复强立名和字,只个爱痴真佛陀。 般若深空智非智,以无心意制众魔。 馀既诚心学此术,聊抽拙抱作斯歌。 行路难,路难心性实极宽。 贪欲本来常寂灭,智者于此可盘桓。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/glr3eigltmvq.html)
类型:
示辨实
译
注
拼
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宋代
:
释守卓
一酬一问分宾主,端的如何辨正邪。 卓尔未能超本际,茫茫难透眼前花。
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释守卓-《示辨实》-一酬一问分宾主,端的如何辨正邪。 卓尔未能超本际,茫茫难透眼前花。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/e1mm4nhi2nmm.html)
类型:
行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得
译
注
拼
听
唐代
:
傅翕
君不见本际之中无复本,无本真际无人知。 若人无知了斯际,清净微妙不为奇。 知与无知常自尔,苦乐等同于大悲。 三界众生乃迷骛,于其实录是无为。 亦复无此无为法,强自生心是苦疲。 苦疲皆空如炎响,生灭不住不分离。 能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。 而此一心皆悉具,八万四千诸律仪。 亦复不堕过人法,崄巇绝危而不危。 一切法中无有法,世人遑遽欲何为? 行路难,路难心中无可看。 昔日谓言诸佛远,今知贪嗔是涅盘。
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傅翕-《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》-君不见本际之中无复本,无本真际无人知。 若人无知了斯际,清净微妙不为奇。 知与无知常自尔,苦乐等同于大悲。 三界众生乃迷骛,于其实录是无为。 亦复无此无为法,强自生心是苦疲。 苦疲皆空如炎响,生灭不住不分离。 能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。 而此一心皆悉具,八万四千诸律仪。 亦复不堕过人法,崄巇绝危而不危。 一切法中无有法,世人遑遽欲何为? 行路难,路难心中无可看。 昔日谓言诸佛远,今知贪嗔是涅盘。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/ze1ovevt8i7d.html)
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诗词名句
不愧屋漏为无忝,存心养性为匪懈。
恶旨酒,崇伯子之顾养;育英才,颍封人之锡类。
体其受而归全者,参乎!
勇于从而顺令者,伯奇也。
众人怪之,守曰:乡人鹅食草,粪色青;店鹅食谷粟,粪色黄。
店主服罪。
明万历中,钱若赓守临江,有异政。
有乡人持一鹅入市,寄店中后他往。
还,索鹅,店主赖之,云:群鹅我鹅也。
乡人不平,讼于官。
公令人取店中鹅,计四只,各以一纸,给笔砚,分四处,令其供状。
人莫不讶之。