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全悟
偈二十四首 其十七
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宋代
:
释守卓
生死即涅槃,涅槃即生死。 全迷即全悟,全死即全生。 魔佛齐平,孰为非道。 又须知生死非涅槃,涅槃非生死。 无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死。 法法显然,尘尘自离。 到者里,更须有转身一路。 若也转得,枯木枝头,别迎春色。 踢倒铁围山,踏翻生死海。 从教月色和云白,管取春来草又青。
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释守卓-《偈二十四首 其十七》-生死即涅槃,涅槃即生死。 全迷即全悟,全死即全生。 魔佛齐平,孰为非道。 又须知生死非涅槃,涅槃非生死。 无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死。 法法显然,尘尘自离。 到者里,更须有转身一路。 若也转得,枯木枝头,别迎春色。 踢倒铁围山,踏翻生死海。 从教月色和云白,管取春来草又青。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/zslilq7buskh.html)
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诗词名句
陈之饮器,小大具列焉。
织草为履,勾连相属也,而置之道旁。
猩猩见,则知其诱之也,又知设者之姓名与其父母祖先,一一数而骂之。
已而谓其朋曰:盍少尝之?
慎无多饮矣!
相与取小器饮,骂而去之。
已而取差大者饮,又骂而去之。
如是者四,不胜其唇吻之甘也,遂大爵而忘其醉。
醉则群睨嘻笑,取草履着之。
麓人追之,相蹈藉而就絷,无一得免焉。
其后来者亦然。
夫猩猩智矣,恶其为诱也,而卒不免于死,贪为之也。